◎陳必欣
在和平的日子裡，一般講到弓、箭或矢，會聯想到「光陰似箭」之類的成語。有趣的是，英文只說「time flies」，而不加上「like an arrow」3字，因為看不見、摸不著的時光，不會像一支有形象而具體的箭。而如果要形容時間飛逝正如箭快速行進，英文的說法要變成「Time flies like an arrow shot by a bow.」這是中英文大異其趣的地方。
弓與矢
然而，除了上述詩意的表達，弓與矢往往與衝突離不開關係。德國詩劇作家席勒（Johann C. F. von Schiller）晚年的最後巨作《威廉泰爾》（William Tell）是老少咸宜、家喻戶曉的故事。威廉是划船和射箭技藝超群的高手，曾在暴風雨中為一名農夫擺渡過湖，逃脫奧地利皇帝屬下總督格斯勒（Gessler）軍隊的追捕。有一天威廉和兒子在馬路上走著，路中豎立一根掛著格斯勒帽子的竹竿，凡是瑞士人經過必須向帽子行禮致敬。威廉因為不肯行禮而被帶到格斯勒面前，後者知道威廉是個射箭能手，就以一種極為苛刻的方式為難他，命令他把放在他兒子頭上的蘋果射落，否則處死他。
威廉果然把蘋果射成兩半，而小孩安然無恙，但他卻不小心掉落另一支箭。格斯勒要求他說明那一支箭的用途。威廉的回答是第一支箭若有閃失，此箭就會射穿格斯勒的胸膛。
幾經艱困波折，威廉在小船上趁風雨大作之際乘機脫逃，並且伺機暗伏成功復仇，圓滿的結局讓讀者大快人心。
弓或矢，在舊約聖經常被比喻為武力和權勢。耶利米記51章56節預言巴比倫的滅亡說：「他們來消滅巴比倫，它的勇士被擄，他們的弓弩折斷了……。」何西阿書1章5節則說：「我（耶和華）必在耶斯列平原折斷以色列的弓。」對照現代中文譯本可知其意：「我一定要在耶斯列谷摧毀以色列的軍隊。」何西阿書7章8節和16節，上帝分別指責以色列人是半生不熟的麵包，或譯「沒有翻過的餅」，又是扭歪或翻背的弓。另外，以色列人不悔改，則災難必臨到他們，撒母耳記下1章後半便有「弓歌」，是大衛為掃羅和約拿單所寫的輓歌，因為他們兩人都是弓手，即「bowman」或「archer」。
其實弓不離箭，箭不離弓。以弗所書6章保羅勸信徒要裝備自己，以信心的盾牌，抵抗邪惡者所射的火箭。這裡的火箭並不是rocket，英文稱為「burning arrows」或「flaming darts」也許較為貼切。
兩刃的劍
法國小說家兼戲劇作家大仲馬（Alexdre Dumas），曾經寫了很著名的《達爾達尼央浪漫三部曲》（D’Arlagana），第一部即〈俠隱記〉（The Three Musketeers），有中文譯為「三劍客」。其實這很容易引起誤導，因為書中劍客所用的武器不是劍而是musket，即毛瑟槍，是一種舊式的來福步槍。後來3個死黨聚在一起，也可暱稱為「三劍客」！
我們對少年大衛在比拉谷擊敗非利士巨人歌利亞的故事相當熟悉。撒母耳記上17章記載，大衛用一個投石機弦及一顆石頭就把歌利亞制服，踩在他身上，從他的鞘裡拔出劍砍下他的頭。
後來在大衛逃避掃羅期間（參考撒母耳記21章），他到挪伯的祭司亞希米勒那裡，大衛身上沒有武器，希望亞希米勒幫忙，於是祭司就把放在約櫃後面那把劍給他了。這把劍正是歌利亞所擁有卻被大衛用來砍頭的劍。
再看士師記3章，左撇子士師以笏曾假裝向摩押王伊磯倫進貢。他將一把兩刃的劍綁在右腿藏在衣裡，對王說有機密事件奉告，打發王的左右離開，乘機用左手拔出藏於右腿的劍，連刀帶柄刺進王的肚子，成功謀刺。
但世上最尖利的劍莫過於神的道。希伯來書4章12節則說：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」以弗所書6章保羅勸信徒要裝備自己，以上帝的話作聖靈所賜的寶劍也是相同的用法。
中文裡還有成語「劍拔弩張」，則是「劍」和「箭」的巧妙合體運用，對緊張情勢之描述可謂神來之筆。
西班牙的著名小說《啟示錄的四騎士》，是伊本納慈（V. B. Ibanez）的作品，曾獲諾貝爾文學獎。正當歐洲人遭遇第一次世界大戰災難時，當時西班牙政治闇弱實力又萎靡，地理上更最接近大戰漩渦的區域。作者基於對人類的愛，把握住為自衛而做殊死戰的法蘭西民族，引用啟示錄中關於「四騎士」那段預言，來喚醒同胞對戰禍的認識和記憶，他用心良苦把書中的主角寫成兩個民族的混血兒。啟示錄6章1～8節所提到的四騎士，白馬騎士拿著「弓」，代表著戰爭中的征服；紅馬騎士接受了一把「劍」，代表血腥和殺戮，其背後蘊含不變的真理，沒有一個人、民族或國家能夠逃脫所犯的罪而不自食其果，其中是箭也好，是劍也好，只是用來象徵毀滅的工具或力量。
化干戈為玉帛
紐約聯合國廣場上有一尊工人模樣的雕像，正將一把劍打造為耕田的犁頭，告訴世人以賽亞書2章的預言，表達聯合國化干戈為玉帛的精神，不過這尊雕像由當年蘇俄捐獻，倒是一大諷刺。
2001年我和妻子去中美洲旅遊，在尼加拉瓜的首府馬拿瓜參觀一座和平紀念公園，園內有一塊來自日本廣島的大石頭，喚醒人們不要忘記1945年原子彈造成的災難。我們看見戰車、槍枝被融毀埋進水泥，只露出槍管，實在感到觸目驚心。
順便值得一提的趣事是，我們去參觀總統府時，由於尼加拉瓜和台灣有邦交，據說總統府的建築物還是台灣捐贈的。總統的衛兵聽說我們來自台灣，感到親切又高興，把槍枝交給了我，還和我合照！其實人們期待的是和平，向戰爭永久說「再見」
耶穌被捕時，西門彼得帶有一把刀，他抽刀出來砍掉大祭司的努僕馬勒古的右耳（約翰福音18章）。如果說耶穌重要的門徒都有暴力傾向，一般凡夫俗子又如何呢？自有人類歷史以來，就有刀劍、有弓箭，戰爭何時能平息？我們何等期待以賽亞11章那一幅和平國家的光景：「豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢並肥畜同群；小孩子要牽引牠們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草，與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」
