【林宜瑩台北報導】由醫師林衡哲規劃、財團法人蔣渭水文化基金會、賴和文教基金會、杜聰明博士獎學基金會主辦的「文藝復興論壇系列——再造台灣新文化運動」，於1月14日下午邀請七星中會濟南教會神學與教育牧師鄭仰恩，以「蘇格蘭啟蒙運動——兼論齊對台灣社會的啟發」為題進行專題演講，會後跟與會者進行座談。
濟南教會主任牧師黃春生在引言時表示，一百年前，台灣的知識份子、仕紳、先進，提出「台灣人要自己治理台灣，需要先啟蒙」，所以籌組文化啟蒙團體「台灣文化協會」，並在1921年10月17日下午1點於台北市大稻埕靜修女子學校（現為靜修高中）舉行成立大會。
當年台灣菁英在幸町教會（現為濟南教會）開籌備會，並規劃邀請日本的社會運動家、社會改良家，日本勞動運動、農民運動、無產階級政黨運動和消費合作社運動中的重要人物——賀川豐彥（Kagawa Toyohiko）來台灣演講。1922年2月11日，賀川豐彥首次來台灣巡迴演講，隔日在幸町教會主日講道，並主持連續三日的演講。
2月13日，受蔣渭水邀請在春風得意樓舉辦賀川夫婦歡迎會，幸町教會由上與二郎牧師等8人共同招待；1923年的年初，賀川豐彥受台灣文化協會邀請再次來台灣巡迴演講，喚起人民的啟蒙；1924年起，文化協會也趁暑假時在霧峰林家舉辦名為「夏季學校」的夏令營。黃春生說，一百年後的今日，台灣人還在為台灣國家主權奮鬥，回想一百年前的初心，他期待透過這系列演講，來延續台灣人的啟蒙運動。
鄭仰恩演講一開始，就先介紹馬雅各（James Laidlaw Maxwell）、李庥（Hugh Ritchie）、馬偕（George Leslie Mackay）、甘為霖（William Campbell）、巴克禮（Thomas Barclay）、蘭大衛（David Landsborough III）、梅監務（Campbell N. Moody）等來台灣宣教的外國宣教師，他們都與蘇格蘭有密不可分的關係。鄭仰恩也貼出馬偕在1873年日記部分記載「課程」內容，除了神學外，多有解剖學的時間。
接著，他開始介紹18世紀、1730年至1790年左右在蘇格蘭風起雲湧的啟蒙（學術）運動，主要在愛丁堡大學和格拉斯哥大學，如諾克斯（John Knox）、梅爾維爾（Andrew Melville）、哈奇森（Francis Hutcheson）、大衛・休姆（David Hume）、亞當・斯密（Adam Smith）、亨利・霍姆（Henry Home）、杜格爾德・斯圖爾特（Dugald Stewart）、瑞德（Thomas Reid）、威廉・羅伯遜 （William Robertson）、約瑟夫・布雷克（Joseph Black）、瓦特（James Watt）、約翰・普萊費爾（John Playfair）、羅伯特・亞當（Robert Adam）、勞勃・伯恩斯（Robert Burns）、華特・史考特（Walter Scott）和公民社會學之父佛格森（Adam Ferguson）等人。
鄭仰恩表示，他們從加爾文傳統、人文主義及具有啟蒙特質的「人類的科學」（Science of Men）開始通過對話，緊密地連結在一起；在啟蒙的氛圍裡，不同學科的研究者組成一個緊密連結、交織對話、科際整合的學術圈。這些菁英或許除了大衛・休姆以外，幾乎清一色都是教會領袖、律師或大學教授；而蘇格蘭的啟蒙運動，後來也影響美國獨立運動、加拿大社會菁英份子；到台灣來宣教的英國及加拿大的宣教師也深受影響，與台灣近代史的發展更是密不可分。
鄭仰恩在結論時表示，如何跨學科、跨領域交流對話的科際整合，到具有跨領域的博雅人士一起推動啟蒙心靈、全人教育、民主素養，並在現代社會推崇富而有禮、生活品味、利他之心的價值觀，以及鼓勵人民公共參與、自主性、護衛自身的自決行動，並在不同「宣稱擁有真理」的體系，包括神學、科學、醫學、法學、哲學、心理學等等之間的持續對話，如何將少數博雅菁英，透過公民教育普及到普羅百姓，都是台灣可從蘇格蘭啟蒙運動中獲得的啟發。
