 ◎塔卡納夫．璟榕（Takanaw，排灣中會平山教會牧師）
◆禮拜形式的意義與功能
在討論長老教會禮拜的問題之前，需先釐清禮拜程序所要達到的意義和功能。《教會禮拜更新手冊》提到：讓參與者在崇高、敬畏與優雅，輕鬆、活潑、奔放、神人安詳的意境中享受，如彼得對耶穌所說的：「主啊，我們在這裡真好！」的禮拜意境和實在。同時，禮拜要讓上帝能夠真正臨在會中，也要使全體會眾都能同心一意、內外合一才行。因此，如何將程序安排得更好，使參與者能從禮儀和程序的進行中，得著身、心、靈的感動和完全投入，並與上帝逐步建立親密的關係，是非常重要的課題。
筆者成長於長老教會，並成為長老教會牧師，認同、肯定長老教會禮拜傳統之意涵，以及它表達對上帝同在、赦免、信心、讚美和感恩的功能。但對照目前傳統禮拜的挑戰，提出個人觀察歸納如下：1.教會禮拜太形式化，程序千篇一律較無變化。2.禮拜較缺乏人對上帝情感的抒發，禮拜過程多半太過僵化和理性。3.詩歌除部分經典聖詩能感動心靈，其餘歌詞雖好，但曲調較無法吸引人，也缺乏本土和現代的詩歌。4.禮拜只是單向敬拜上帝，缺少信徒間的互動，往往禮拜結束了還不知道自己鄰坐的弟兄姊妹是誰。
有沒有一個合神心意、放諸四海皆準的完美禮拜呢？筆者認為沒有，從歷代學者的研究中可知，教會禮拜內容是逐漸衍生的。禮拜形式也受不同文化以及時代變遷所影響。例如非洲及西方教會在禮拜形式上就不盡相同，一個活潑而輕鬆，另一個則莊嚴而理性。同理，原住民與平地教會在禮拜氣氛以及內容上，也有些許不同。筆者認為，只要禮拜沒有失焦於對創造主的敬拜，並奠基在聖經和教會傳統禮拜神學的根基上時，都可以接受、應用。在這個基礎上，禮拜程序和形式可以有更多變化，表達對上帝的感恩和敬拜，以及人與神、人與人垂直、橫向的關係建立。
◆營造具兼容特色的禮拜
既是如此，如何營造一個在傳統中有更新元素的禮拜呢？傳統禮拜好？還是敬拜讚美好？筆者認為，它們兩者是可依教會的背景，以及在不違背聖經和禮拜神學的原則下兼容而變化的。但須考量如下建議：
1. 掌握改革宗的禮拜傳統和精神
聖經中雖然看不到完整的禮拜程序，但以賽亞書6章1～10節闡釋了禮拜的神學意義和程序，這也是大部分相關書籍引用的根據。經節中包含上帝恩典的降臨與同在、讚美之聲、認罪的告白、赦罪的確據、呼召的聲音、回應與奉獻、差遣與宣揚等7個內容。它提供禮拜程序重要的禮拜神學和意義。
其次，在任何的禮拜程序中應以「講道」為中心。改革宗創始人加爾文強烈主張，禮拜的中心是傳揚上帝話語，讓信徒透過禮拜明白上帝教訓。依照這2大原則，教會在禮拜的更新上就不致失焦和偏離真理與傳統。
2. 評估教會的條件及會友背景的分布
不是每間教會都適合轉換為敬拜讚美，因為傳統禮拜的中心是「講道」，它所需要的條件較為簡單，只要有講道者、司禮者、司琴者就可進行，甚至沒有司琴者依舊可以完成一場禮拜。但敬拜讚美的禮拜需要有講道者、司禮者、樂團（樂器至少3種以上配搭）、敬拜團（領唱及配唱若干名），一場禮拜上台者不下10人，需要具備各類恩賜者共同配搭才能完成，對中小型教會較為困難。
教會還需評估對禮拜形式轉換的接受度和配合性。教會若青壯年人口居多，是較可能進行禮拜更新，因為青年活潑，也較能接受新的事物。反過來說，若教會年長者較多，則變化的空間就相對小了。另外，由於民族性的問題，敬拜讚美的活潑性和互動性是較貼近原住民族的，原住民族各種傳統慶典和禮儀都是以歌唱和跳舞來表現，因此，當敬拜讚美的風潮興起時，就很快地為各原住民教會所接受，並在禮拜中成為重要的部分。
3. 在傳統的禮拜架構下更新與調整
長老教會面對敬拜讚美禮拜衝擊，在可接受的範圍內，應在傳統禮拜神學架構下更新與調整。因為傳統禮拜有很深且重要的神學根據，可以充分表達信徒對上帝的敬拜和感恩。傳統禮拜和敬拜讚美是可以兼容的，傳統禮拜可以是樹幹，而敬拜讚美則是綠葉紅花。一般教會將敬拜讚美放在正式禮拜之前，充其量只是「熱場」，稱不上是預備心，更不談不上是「敬拜讚美」。其他不喜歡的會友就晚一點來教會，或索性在教堂門外等候。因此，筆者將敬拜讚美「正名」並排入禮拜程序，安排於宣召之後。教會會友對這樣的改變欣然接受，且享受在敬拜中。
4. 禮拜時間的配當
由於敬拜讚美的詩歌較屬心靈和情感的釋放，會佔用較多禮拜時間，因此需要考慮如何簡化程序又不失傳統禮拜的特色。筆者的教會主日禮拜程序如下：宣召&rarr敬拜讚美&rarr啟應&rarr信仰告白&rarr祈禱&rarr請安與報告&rarr讀經&rarr讚美&rarr講道&rarr祈禱&rarr唱詩&rarr奉獻&rarr平安禮&rarr頌榮&rarr祝禱等，整場禮拜約1小時30分鐘。其中敬拜讚美時間約20分鐘。有的教會過於簡化禮拜程序，如宣召&rarr敬拜讚美&rarr讀經&rarr獻詩&rarr講道&rarr唱詩&rarr奉獻&rarr頌榮&rarr祝禱等。敬拜讚美時間約40～50分鐘，講道約15分鐘；這程序或許在培靈特會時可使用，但筆者較不建議主日禮拜使用，因為它太過於簡化，也看不出本宗傳統禮拜的成分。
5. 教導有關禮拜方面的教育訓練工作
有教會信徒說，敬拜讚美那麼久，很吵很無聊！那是因為領會者的選歌及帶領方式，無法使人投入。敬拜讚美之詩歌應融合現代、傳統及民謠等詩歌才能兼容不同背景的弟兄姊妹。因此，教會對敬拜團的訓練，以及對領會人員屬靈生命的建造就格外重要。筆者的教會用了3年時間作樂團訓練，以及敬拜團團員培訓等事工。
6. 講道的活潑性與全面性
傳統上，長老教會的禮拜特色是莊嚴和簡潔，以「講道」為中心的，但由於改革宗信仰的先知性角色，以及對社會與世界伸張神權之公義的努力，因此講道內容比較偏重在社會公義及關懷主題上，較少貼近人心、安慰、鼓勵、激發愛心、靈命更新&hellip&hellip等個人內在的柔性講章。同時，長老教會的牧者，在講道的表情和肢體上較無明顯可牽動人心的情緒反映，使聽道可以感同身受，或激動人心的反省和惕勵。筆者認為，若要使傳統禮拜增添活潑的氣息，以及吸引人心的講道，身為牧者，應該融合理性與感性的講道方法，將講道的內容化為自己生命的激盪一樣，活現出講章的生命出來。再者，在講道的主題上應更加全面，進一步說，就是多分享一些信徒生活更密切而貼近的內容。如此，講道才不會成為信徒「神遊」的時間。
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傳統禮拜和敬拜讚美兩者各具特色，傳統雖老，卻歷久不衰；敬拜讚美雖現代，但釋放人心，導人敬神也愛人。任何禮拜形式若能把上帝當得的敬畏、稱頌和讚美歸給祂，並表現出上帝恩典和赦罪的臨在，就是很好的禮拜。其實禮拜就是「敬拜」和「讚美」的內涵，只是教派間的禮拜傳統不同罷了。
禮拜儀式，特別是程序所要達到的意義和功能，筆者願再次援引《教會禮拜更新手冊》的內容與大家共勉：讓參與者在崇高、敬畏與優雅，輕鬆、活潑、奔放、神人安詳的意境中，享受如彼得對耶穌所說的：「主啊，我們在這裡真好！」的禮拜意境和實在。
同時，禮拜除了懇求上帝臨在會中，也要使全體會眾都能完全參與且同心一意，內外合一才行。因此，如何將程序安排得更好，使參與者能從禮儀和程序的進行中，得著「身、心、靈」的感動和完全投入，並與上帝逐步建立親密的關係，才是最重要的課題。
