 
別迦摩是羅馬帝國在亞細亞地區的首都，那是羅馬帝國所看重，也充分掌權的地方，復活的主要約翰所寫的第3封信就是這地方。
這一次復活的主的頭銜不是「那位右手拿著七顆星、在七個金燈臺中間行走的」（啟示錄2章1節，表明主認識這些地方，掌權在其中），不是「那位開始和終結、死而復活的」（2章8節，主是生命的源頭，死又復活者），而是「那位有雙刃利劍的」（2章12節），有意表示主是比地上掌權的羅馬帝國更「厲害」、更「大尾」的那一位。「雙刃利劍」代表權柄，希伯來書4章12節提到，「上帝的話活潑有效，比雙刃的劍還要鋒利，連靈和魂，關節和骨髓，都能刺透。它能判斷人心中的慾望和意念。」
復活的主也知道，別迦摩是「撒但稱王的地方」（2章13節），意即偶像林立、廟宇充斥之地。那裡有希臘宙斯和雅典娜女神為他們的守護神，也有地方性神明如掌管生殖的戴安尼索（Dionysus），以牛為記；醫治神明亞克里比阿（Asklepios），以蛇為記。當然也包括皇帝崇拜，主前29年的奧古斯都即被視為神，蓋有他的廟宇（亞細亞最古老的皇帝廟）。另外，它在商業上雖然比不上以弗所和士每拿，卻是文化大城，著名的「羊毛紙」原文（pergan?n? charta）即「別迦摩紙」，也有可媲美亞歷山大的圖書館。
依靠聖靈徹底回轉
在如此惡劣的環境下，復活的主對別迦摩同樣有所稱許，「忠心」的主題又再出現，如士每拿一樣，別迦摩也是「忠心」的教會，甚至還列名安提帕（但聖經無什麼資料可循）直接稱讚之，就是被殺也還「堅守主的名，沒有棄絕我的道」（2章13節）。
不過，別迦摩的問題除了需要對抗外在的皇帝崇拜、偶像崇拜之外，內在的信仰問題同時也要面對，那就是巴蘭的教訓及尼哥拉黨的教訓。
「巴蘭」的教訓出自民數記22～25章的典故，摩押王巴勒曾求巴蘭咒詛以色列，讓以色列失敗，就讓巴蘭得尊榮。起初巴蘭不肯，後來卻妥協了。復活的主視別迦摩教會受引誘，「喫祭偶像之物、行姦淫的事」（2章14節），是一種信仰妥協的行為，應予責備。至於「尼哥拉」黨的教訓，我們對尼哥拉的背景雖然所知不多，據學者指出，他們的教訓應是指教導人敬拜羅馬皇帝，效忠國家領袖，並允許淫亂的婚姻；別迦摩教會被引導要效力於世間的政治實體。這兩件事，主都要責備。
為此，復活的主對他們說「要悔改」（2章16節）。「悔改」（metanoia, repent）意即U-turn，脫軌的行為要歸正，唯一的方法只有180度的回轉，回到正確的軌道上。也就是說，若只在錯誤的軌道上，縱是放慢腳步、稍做修正，結果仍是無效的。悔改是相當強烈的字眼，任何的推托、妥協、暫緩都無用，只有徹底、勇敢、絕斷性的轉回才有用。
受毒害的藝人大炳，幾個月前聽聞他死在中國，他曾戒毒數次，仍無效果，令人惋惜，可見真正的悔改是多麼不容易的事。聖經告訴我們，人要進入上帝國是困難的，原因是真正的悔改是不容易的。悔改不能只靠有罪的人的毅力，人的毅力根本上是不可靠的，因為人是多麼軟弱。為此，在悔改的道路上，我們都需依靠聖靈的力量，都需祈求主的憐恤及寶血的遮蓋方能成事。
辨識罪惡持守真理
當悔改的教會不只是別迦摩，今日的教會亦然。
1.對於皇帝崇拜，今日還有嗎？不只是2000年前有，台灣在67年前的日治時代，教會就曾一直受壓迫要敬拜天皇，不少被關的人得要面對拜上帝或拜天皇的天人交戰。還記得蔣中正過世的景況嗎？大溪街頭充滿路邊的祭拜，千萬人走數小時才能看見遺體，那時全國上下如喪考妣，令人不解的是，這遺體放置了數10年了仍不安葬。再看看鄰近極權國家的北韓，金正日過世時的景況就如蔣中正一般，真是不可思議。
令人驚訝的，造神的情況在教界當中仍有，20年前美國有2位著名的電視大牧者，都叫Jimmy，結果都因性的問題退出教界，另外新近的加州水晶教堂的開設者Robert Schuller，曾因推介積極思想（Possibility Thinking）而紅極一時，2010年教會卻破產，教會房權賣給天主教（唯保留禮拜的用途）。新加坡康希牧師也很紅，但被告挪用公款，政府起訴調查中。政治人物的造神，教界人士的造神，我們都要小心辨識。單純、實在，才是真信仰的表現。
2.對罪惡不能妥協。別迦摩的皇帝崇拜、喫祭拜偶像的物，行姦淫等，看來是當時的風氣，一定有不少人說那與靈魂得救沒絕對的關係而妥協。其實今日的教會我很擔心一件事，就如混亂的政治一般，各說各話，對大是大非已經麻痺不以為意了。似乎只要過得快樂、有飯吃就可以了，甚至有些人還相當相信，「有關係就沒關係，沒關係就有關係」這句話，這是以人為中心，以利害關係為主，以權力為導向的說詞。這句話如果用在以上帝為中心，以信仰為主，以愛為導向就對了。事實上，心中有上帝掌權，對是非能清楚，才會沒關係、不用怕，也才能活得自在。
這個時代，我們需要的是辨識（discern）的能力，和稀泥將會大大危害教會的信仰本質──對真理的探求與實踐。我們可以怎麼做？
1.教會是一個信仰群體，只當大家勇於持守真理，持守信仰，才能保護教會不成為絆腳石。
2.基督是我們的元帥，只當學像基督，而不是學社會風氣。如此，教會才不會因不當的人情世故、各種關係而變成一個混亂的群體。
3.我們都必須常常謙卑地求聖靈來帶領我們的工作。人的意圖常是自私的，不要走在聖靈之前，而要祈求聖靈的大能。
 
