《基督教要義》第3卷第19章心得
◎蔡主恩（七星中會退任牧師）
余閱讀加爾文《基督教要義》翻譯本第3卷第19章〈基督徒的自由〉，對作者返回聖經來詮釋，深感折服，今書心得與感想如後。
●基督徒的自由之教義有三部分
  第一部分記載在加拉太書中
1.對「基督徒的自由」教義須有正確了解：自由是稱義的副產品，基督徒的自由必先治死自己的私慾，方能正確地認識基督、福音真理及內心的平安。
2.律法上的自由：神呼召我們成為聖潔，「神召我們，本不是要我們沾染污穢，乃是要我們成為聖潔。」（帖撒羅尼迦前書4章7節）在成聖上，律法的功用是嚴厲教導信徒該盡的本分，激勵他們熱心行善，充分發揮律法上的自由。
3.加拉太書的教導：「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立得穩，不要再被奴僕的軛挾制。我保羅告訴你們，若受割禮，基督就與你們無益了。我再指著凡受割禮的人確實的說，他是欠著行全律法的債。你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。」（加拉太書5章1～4節）「弟兄們，你們蒙召，是要得自由，只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會，總要用愛心互相服事。因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。」（加拉太書5章13、14節）保羅在加拉太書中強調重點不在儀式律法，而是在於基督，是憑信心生活在基督的自由裡。
●良心的自由使人能在律法的轄制之外
   甘心樂意地順服上帝
1.信徒的真順服在一切律法的轄制之外：信徒良心遵守律法，從律法的軛下釋放，甘心樂意順服神的旨。「你要盡心、盡性、盡力、愛耶和華你的神。」（申命記6章5節）因此，我們必須先離棄一切私慾攔阻，方能甘心尋求神。
2.從律法的約束下得釋放，使我們能甘心樂意地順服：律法是嚴厲的，只有父神慈悲呼召，方能使人順服。神藉先知安慰我們：「我必憐恤他們，如同人憐恤服事自己的兒子。」（瑪拉基書3章17節b）文中「憐恤」意思是「寬容或仁慈地不看他人的過錯」。
3.信徒蒙恩得釋放後，無須擔憂內心仍有的罪：保羅勸信徒「不要容罪在你們必死的身上作王」（羅馬書6章12節），反要「將肢體作義的器具獻給神」（羅馬書6章l3節），「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」（羅馬書6章14節）故信徒無須擔憂內心仍有的罪。
●羅馬書證明「中性之事」（things indifferent）的自由
1.基督教自由的第三部分：所謂「中性之事」（?&delta&iota?&Phi&omicron&rho&omicron&iota）指非神所命令之事，加爾文認為毋須爭論，因易陷入迷惑中；不妨依良心自由去行即可。
2.為神的緣故使用恩賜的自由：「凡物本來沒有不潔淨的；唯獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」（羅馬書14章14節）我們應該照神的意思，使用祂所賜給我們的恩賜，使我們與神相和，因著神的愛，來造就我們。
3.反對濫用基督徒的自由來放縱肉體的私慾：用自由作為放縱私慾、濫用恩賜的藉口是邪惡的；當學習保羅所說的：「知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或饑餓，或有餘，或缺乏，都能滿足。」（腓立比書4章11、12節）
●基督徒的自由與軟弱者及絆倒者的關係
1.不許濫用基督徒的自由，傷害軟弱的人：我們應當在乎弟兄的軟弱，以致不做任何傷害他們的事。
2.絆倒：你若輕率、放蕩、不照規矩來做事，因此絆倒愚昧和單純的人，這過犯要歸在你身上，因這是由於你自己的錯誤而來。「只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。」（哥林多前書8章9節）
3.如何正當地使用基督徒的自由：「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人，無論如何，總要救些人。」（哥林多前書9章22節b）我們的自由要能造就鄰舍，「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（哥林多前書10章23、24節）
4.我們不可假意愛鄰舍而得罪神：我們對鄰舍要真誠，就連獻祭前向鄰舍懷怨都不可，宜先和好再獻祭（馬太福音5章23、24節）。至於保羅用奶而不用飯餵信徒（哥林多前書3章2節），是隱喻人若不吃飯，只喝奶是無法長大的。
●自由、良心與傳統和政府的關係
1.在一切人的法律下，我們的良心是自由的：我們的良心不受法律的轄制；且「我不廢掉神的恩，義若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。」（加拉太書2章21節）因基督在我們裡面活著，我們良心是自由的。
2.兩種國度：其一為屬靈國度，受神教導，其二為屬世國度，受政府管理。前者的管理在乎人心，後者的管理則在乎外在行為。
3.良心的捆綁和自由：行為在乎人，良心則在乎於神；「無愧的良心」（彼得前書3章21節）即誠實的心，「但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。」（提摩太前書1章5節）獻祭的食物可不可以吃呢？保羅說道：「我若謝恩而吃，為什麼因我謝恩的物被人毀謗呢？所以你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。」（哥林多前書10章30、31節）神雖然約束人外在行為，卻不會捆綁良心。外在行為不只在乎飲食、衣裳，也包括受政府管理的法律。
 ●感想
其一，加爾文書〈基督徒的自由〉教義有3，1.為律法上的自由，以加拉太書為依據；2.為良心的自由，即信徒能在律法挾制之外，甘心樂意地順服神；3.為「中性之事」的自由，指非神所命令之事，易陷入迷惑，不妨依良心自由去行。保羅稱靠律法稱義的人，是與基督隔絕，從恩典中墜落（加拉太書5章1～4節）。就良心的自由言，信徒應先離棄一切私慾，方能甘心尋求神；在蒙父神憐恤後，良心得釋放，在恩典之下得自由。至於「中性之事」的自由，見仁見智，易生爭論，因它不是神所命令的事，不妨依良心判斷，自由去行可也。
其二，到底基督徒的自由與軟弱者及絆倒者的關係如何？加爾文要求：不許濫用基督徒的自由，傷害軟弱的人；也不許以輕率、放蕩、不照規矩來做事，絆倒愚昧和單純的人。要能造就鄰舍，愛人如己，「凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（哥林多前書10章23、24節），誠然，向什麼樣的人，就作什麼樣的人，以無虛假的愛心行事，總要救些人，信徒的自由正當地發揮矣。
其三，就自由、良心與傳統和政府的關係言，信徒因基督在他們裡面活著，故良心是自由的，不受律法轄制；雖然生活在兩種國度（屬靈、屬世）中，因受神教導、身心俱自由；至於外在行為，無論做什麼，均為榮耀神而行，則無愧的良心在兩種國度中，不受捆綁，均得釋放，得自由矣。
其四，加拉太書5章1節a：「基督釋放了我們，叫我們得以自由。」英譯：「It was for freedom that Christ set us free.」以freedom來表達自由；而「不自由毋寧死」或「生命誠可貴，愛情價更高；若為自由故，兩者皆可拋。」（Life is precious indeed, Love is worth more but for the sake of liberty, we may send both away.）的自由則以liberty來表達。free與liberty均可解釋自由，只是前者可廣泛使用，表示全不受拘束；後者特指法律規定的個人權利，不是「完全不受約束」，而是不受某些特定約束。其實，自由不是放蕩形骸，或「只要我喜歡有什麼不可以」。自由是：1.由自己的意思行動而不受拘束。2.人民所享有的自主法律權利。如言論自由。
 
