散沙般的支派同盟
主前12世紀，亞捫人藉發展駱駝商隊，在約旦河東岸建立國家，以自己的名稱呼首都；這城迄今猶存，即約旦首都安曼。亞捫人出現，時間應在士師後期（早期鐵器時代，約主前1200～900年）。當以色列人進入迦南地，亞捫人佔領巴勒斯坦大部分山區，由於以色列人無法對抗城邦的鐵車陣（約書亞記17章16節、士師記1章19節），於是巴勒斯坦沿海和以斯德倫平原，一直不受以色列人控制。當時以色列支派同盟間，因地形（山地）與其他支派隔離，各自為政，甚至形成各有各的風俗、傳統與方言。神學家認為士師記應是照各支派傳統編纂而成，這應是士師記常前後不一致的原因。相信若沒有支派同盟盟約的屬靈力量，以及特殊組織，以色列人是難以團結在一起的。
被看輕的勇士──流氓士師
當時亞捫人「擾害欺壓」住在約旦河以東，基列、猶大、便雅憫和以法蓮等支派的以色列百姓，上帝放手讓亞捫人欺壓以色列人18年，因他們行耶和華眼中看為惡的事，事奉別神（士師記10章6～8節）。於是以色列人呼求上主：「我們犯了罪；你要怎樣待我們就怎樣待我們。只是求你今天解救我們吧！於是他們除掉外國神明，敬拜上主。」
就在以色列人向上主認罪除去偶像的當下，亞捫人集結到基列，準備攻打以色列。當時以色列百姓裡，沒有一個值得信賴的勇士，能帶領他們打這場仗。住在基列的百姓和首領正煩惱，突然想到一個人，「基列人耶弗他是個英勇的戰士。他母親是個妓女。」這是多麼諷刺啊，勇猛戰士卻出身卑微，更悲慘的是，「他父親基列跟妻子生了其他的兒子；這些兒子長大以後把耶弗他趕出家門。」他流落在外，竟是被自己兄弟趕跑，原因是怕他繼承家產。後來他似乎成為強盜頭子，「於是耶弗他逃離他的兄弟，住在陀伯。他在那裡招引了一批無賴；他們都跟隨他。」（士師記11章1～3節）
耶弗他──這位曾被自己本家本族所離棄的人，如今族中長老反倒懇求他：「請你作我們的統帥。」相信在他心中，必然百感交集，因此耶弗他一再推辭、要求保證（士師記11章6～11節），這並非沒有原因，他要如何帶領一群趕逐他的人打仗呢？但終究他躲閃不了來自家鄉故老懇求，以及上帝的選召。
耶弗他先試以外交談判，派使者與亞捫王往返傳話（士師記11章12～28節），亞捫王為討回土地大興干戈，但他提出質疑，「以色列佔有希實本以及周圍的村鎮、亞羅珥以及周圍的村鎮，和亞嫩河兩岸所有的城市，已經有300年了。在這段時間，你們為什麼不收回這塊土地呢？我沒有對不起你們的地方，你卻敢打我，向我挑戰。上帝是審判者；今天他在以色列人及亞捫人之間判斷是非。」（士師記11章26～27節）於是他決心背水一戰，聖經記載：「上主的靈臨到耶弗他」（士師記11章29節），他召集以色列各支派與亞捫人開戰，於是「上主使他打勝仗。」（士師記11章32節b）
釣魚台主權
釣魚台主權成國際事件，源自日本政府在敏感時刻大動作向原住者購地而引起之風波。釣島歸屬固然爭議，然而土地疆界認定，其固有佔領者主張有其正當性，故中方並不訴諸國際法庭，反以歷史溯源認定，用以爭取主權。其實說穿了，若非釣魚台及附近海域深藏能源與漁獲資源，極具戰略敏感地位，否則彈丸無人無水之島，哪會引來偌大風波？中國境內反日風潮，亦與中國政府背後刻意操縱民族情感有關。而台灣呢？就地緣位置而論，釣島應屬台日爭議，然台灣因非國際認定主權獨立國家，夾於日、美、中3大國間，表態與否都得看老大哥臉色。得利處有之，免美簽可能亦在此情勢加速促成，但亦有驚險之處，特別大家都在打虛晃之牌時，任一擦槍走火行動都會引來國際間緊張情勢。
時值變動年代，我們確實期望被上主之靈感召，為台灣土地蒙福而獻上的統帥士師。然基督徒相信，土地為上帝所有，人要懂得放手才能知足，更何況大部分民族情緒，都來自統治者（階層）背後算計好的利益，檯面上被鼓動的仇恨，只源自不了解而已。被離棄的耶弗他，早年盜匪生涯，可能使他為非作歹、作盡壞事、漂蕩一生，但他最終卻為上帝重用，轉而成為以色列的士師。這實在令人難以想像；但上帝使用的人與時機，常出乎我們想像，結果卻合情合理，原來上帝早在每個人生命中，預備好諸般可能的契機與轉折，有如種子般，在適當的氣候與土壤裡，終會綻開成上帝與人同聲讚賞美麗的花朵，深信我們所住台灣母土亦是，有上帝種入種籽深埋入、待開花。
 
舉目向山祈禱會
主題：流氓士師
序樂
謳咾：新《聖詩》26首〈今阮感謝上帝〉
祈禱：天裡的父啊，?創造我生命，要我服事?；?創造我靈魂，要我跟隨?；今我在?面前，帶著憂傷痛悔的心，承認過去我所犯的罪。父啊！我時常利用?對我的忍耐，辜負?交互我神聖的委託，雖然按呢，?猶原要我帶卑微的心到?面前，親像此時，?要我就近?，求?將我的罪，浸無在?無限疼的大海裡。為著：我未能堅守的罪──甚至連家己通接受的標準，攏無法度堅守；自欺的罪，在受試探的時欺瞞良心；明知故犯的罪，明知什麼是好，反轉揀歹的去做；主啊，求?赦免我！憐憫我，無用責備別人的標準來責備家己，?知我時常對別人的痛無感覺，和家己在痛苦得著的教示，感覺不著；和家己無關的不義完全無關心，及家己有關的損害太過敏感；發現別人的優點以及家己的缺點，過頭遲鈍；對厝邊嚴厲責備，對家己往往縱容。主啊，赦免我，呣敢相信?只差我做小事，卻召我的兄弟做大事。上帝啊！求?為我造清潔的心，互我內面有重新正直的神。呣通趕我離開?的面，呣通收回?的聖神。求?互我得著?救恩的快樂，賜我有自由的神扶持。阿們。
啟應：啟應文第52篇：阿摩司書5章
聖經：士師記11章26～32節
信息：流氓士師
回應的祈禱：全能的上帝，求?來，及我同在。我願意放開一切煩擾憂悶，及世間多多無和諧的喧嘩；我願意無顧別人對我的看法，放拺心內雜亂的思想及那些無價值的想法；為著要在?的臨在，得著恬靜安寧。上帝啊，這時求?互我深深體會?的權能及榮耀，互我看清世事真正的面貌。求?互我徹底明白?的神聖莊嚴，致到融掉我在世間小小成就累積的驕傲。賜我看出?無限的美善。父啊，甘願將生命交在?的手，我相信我的頭毛?攏數過；我歡喜將我的意志交?管理，相信在?內面，通找著我自己做不到的公義。我甘願將我上疼的人交?照顧，因為?對   的疼比我通付出的更加多；我甘願將實現真理及公義的事交?手中，因為這只是?偉大計畫中的一部分而已。上帝啊，願榮耀永遠歸於?聖名。阿們。
吟唱：新《聖詩》559首〈永遠teh當管宇宙的上帝〉
代禱：新《聖詩》331首〈主啊，求?憐憫阮〉
（代先吟3遍，在每一大項祈禱後，唱詩回應。）
一、為家己祈禱：
1.求主保守，在我心神軟弱，身受病痛的時，心內猶原有平安。
2.求主引導，互我在受世間打擊時，得著平靜的心。  
3.求主賞賜，互我有清醒的靈，在得著?祝福的時，將?的疼分享出去。
回應祈禱：主，求?憐憫，因阮實在軟弱，總是?成作阮生命的光，阮知影，阮雖軟弱，有?，阮就剛強有力，求?引導阮，互阮行踏人生路站的時，言語行做，攏有?恩典。主啊，求?憐憫我。
回應詩歌：新《聖詩》331首〈主啊，求?憐憫阮〉
二、為台灣祈禱：
1.求主賞賜，在台灣遭遇國際打壓的過程中，有上帝掌權，免致喪失國家的利益。
2.求主施恩，互台灣各政黨及執政者智慧，在施政做出對此塊土地上有利益的事。
3.求主引導，互台灣百姓有柔軟的心，互   聽見上帝美好完全的旨意。
回應的祈禱：主啊，赦免阮，?知影阮台灣歷史的苦難，求?幫助阮，互阮滿有上帝見證的疼，就在這塊土地頂頭，阮相信，?欲引導阮，互阮在世界及歷史中，真正顯出榮耀及冠冕。總是在這進前，阮欲求?憐憫阮。
回應詩歌：新《聖詩》331首〈主啊，求?憐憫阮〉
以公同的祈禱結束：主禱文
