題目：上帝的恩典
經文：馬太福音二十：1-16
撰文：盧俊義牧師
1「天國好比下面的故事：有一個葡萄園主清早出去，雇工人到他的葡萄園工作。
2他約定照常例每天給他們一塊銀幣，然後打發他們到葡萄園工作。
3上午九點鐘左右，他再到市場去，看見有些人站在那裡，無所事事，
4就對他們說：『你們也進葡萄園工作吧，我會給你們公道的工資。』
5他們就去了。後來，中午十二點鐘和下午三點鐘，他又出去，照樣雇了一些工人。
6下午將近五點鐘，他又到市場去，看見還有些人站在那裡，就問他們：『為什麼整天站在這裡無所事事呢？』
7他們回答：『因為沒有人雇用我們。』他就對他們說：『那麼，你們也進葡萄園工作吧。』
8「傍晚的時候，園主對領班說：『把工人都叫來，分發工資給他們，從最後進來的先付，到首先進來的付完為止。』
9那些五點鐘才來工作的，每個人領了一塊銀幣。
10輪到那些最早來工作的人來領工資，他們以為一定會多得些，可是每一個人也只領到一塊銀幣。
11他們領到之後，就埋怨主人：
12『這些最後進來的人只做了一小時的工，我們卻整天在烈日下勞作，而你付給他們的竟跟付給我們的一樣！』
13園主回答他們當中的一個人：『朋友，我並沒有佔你便宜。你不是同意每天一塊銀幣的工資嗎？
14拿你的錢回家去吧！我要給那最後進來的跟給你的一樣，
15難道我無權使用自己的錢嗎？為了我待人慷慨，你就嫉妒嗎？』」
16於是耶穌說：「這樣，那些居後的，將要在先；在先的，將要居後。」
馬太福音可說是四本福音書中蒐集耶穌所講天國比喻最多的，共計有十三篇（參考十三：1-9、24-30、31-32、33、44、45-46、47-50、十八：23-35、二十：1-16、廿二：1-14、廿五：1-13、14-30、31-46）。若是注意一下，就會發現耶穌所講天國的比喻都有一個共同特色：審判。而審判就有「分別」或是「分開」，這包含兩個層面，一是懲罰，另一是拯救。「分別」的另一個意思，就是「揀選」，而揀選的基礎就是「約」。在這些比喻中，馬太福音第廿十章1至16節的這個葡萄園徵工人進入採收葡萄的比喻，可說是相當膾炙人口的一則，也是以「約」為基礎而說的比喻。
讀耶穌所講這則天國比喻，第一個感覺就是和現實社會的實況非常不一樣，即使放在今天講究人權、保護勞工意念高漲的社會來看，也會引起許多爭議，因為雇主更不能隨心所欲的發放工資，否則必定會引發更多糾紛。但是若將這則比喻來對照路加福音第十五章11至32節，有關慈愛的父親之比喻，就會發現故事的精神非常類似。長子嫉妒浪蕩回來卻受父親的熱情接待的弟弟，對於父親寬恕弟弟所有犯過的錯誤，感到無法理解。同樣，那些最早進入葡萄園工作的工人，看到葡萄園主人善待那些最後才進入園中工作的工人時，心中感到相當的不悅，頻頻發出怨言。但若是注意看這則比喻，就會發現這比喻有一個中心主軸思想：上帝的恩典，使那些自認不配得到的人，都能享受上帝特有的恩典。而這點應該是讓所有的人感到相當欣慰、快樂才對。但人的嫉妒之心，卻壞了上帝原有的美意。
非常有趣的是，在第十九章30節說：「但是，有許多在先的，將要居後，居後的，將要在先。」然後在第二十章16節則呈現相反的次序說：「這樣，那些居後的，將要在先，在先的，將要居後。」前者說出從小就已經遵守摩西法律的人，結果可能變成最後進入天國的人；而在這比喻中則是強調心存感恩的人，會是先獲得上帝給予豐富恩典的人。這樣正好凸顯出耶穌的教導確實是和當時經學教師傳授給人的感覺，真的是很不一樣（參考馬太福音七：29）。
馬太福音若談到「天國」這名詞，就是和馬可、路加，以及約翰等三本福音書所說的「上帝國」都是相同的意思，都是指「上帝管理」，以上帝為中心的地方。也就是上帝的主權在管裡的地方，這不是用人的標準和條件在衡量、決定，而是以上帝為主。
這則比喻一開始就用「葡萄園」作題材述說「天國」的事。
猶太人最喜歡用四種水果來比喻他們和上帝之間的特殊關係，除了葡萄，再來就是無花果、橄欖，和石榴等。而說葡萄時，就會有葡萄園、葡萄樹、葡萄枝、葡萄等這些題材屢屢出現，他們會用這種方式來來表明他們就是上帝所親自栽種、管理的葡萄園（參考馬太福音廿一：33，約翰福音十五：1，以賽亞書五：1，耶利米書十二：10）。這比喻一開始就說：有一個葡萄園主清早出去，要雇工進他的葡萄園去工作。這樣可以清楚已經在暗示這位葡萄園主人就是上帝。工人就是上帝的子民。
第2節的這句「約定照常例」，可說是整個比喻中很重要的一句話，說明這個主人雇工進入葡萄園工作時，都有事先講好契約，而且都是有依照往例的規定，要給予這些工人每天「一塊銀幣」，這種價錢也是當時的時價。而這「一塊銀幣」至少可以提供一家六口每天足夠的生活費用，也就是飽食三餐的需要。再者，這裡提到主人很早就出門去找工人進去園子裡工作了，這時間大約是早上六點。
然後又在第二個時段，也就是上午九點又出去，看見還有人在街上「無所事事」，因此，他也雇用這些人進入園子裡工作，這位園主很清楚地告訴他們，雖然他們比第一時段進入園子裡工作的人慢了一些時間，但還是會給他們「公道的工資」。
請注意這裡的「公道」，也在表示有合理的工資給拿，而這種合理是有依據的。例如依照工時計價工資，也可依照工作的「量」來算工資，即所謂「論件計酬」。也就是依照社會大眾普遍認可的標準範圍。
比喻的特色是這個園主並沒有這樣就停止，他繼續出去街上，在第三時段的中午十二點、第四時段的下午三點，他都出去街上看看，又照前面時段的樣式，將那些站在街上無所事事的人都雇用進去，這樣一直到下午將近五點的時候，他還是出去，卻看見還是有人站在街上，就問這些人怎麼還站在街上，沒有去做工。這些人回答園主說：「因為沒有人雇用我們。」因為這樣，這個園主就要這些直到下午五點還沒有找到工作可做的人，「也進葡萄園工作」。這說明了這個葡萄園主人並不是真的需要工人，而是看到有人仍然沒有工作，在那裡等候，他就生出憐憫的心，才請這些人也進入葡萄園裡去工作。雖然這裡並沒有細說園主跟他們說要給予怎樣的工資，但可以理解這個園主也是答應給予「公道」的工資可領取，所以這些人也都進入葡萄園工作。
第7節這句「沒有人雇用我們」的話，說明了幾個可能情況：
一是前些時段這園主出來找工人時，他們還沒有出來。
二是主人所到的地方，是各個不同的角落市場。因此，前幾次都沒有遇上這些等待雇用的工人。
三是可能這些工人比較晚出來找工作。
但不論是甚麼情況，這些工人都是沒有固定工作，只靠做臨時工維生的人，也是所有工人當中，社會地位最卑微的一種工人，因為他們沒有固定工作和收入。這也是為甚麼在發放工資時，就必須在每天工作結束時算，除了是摩西法律的規定外（參考利未記十九：13，申命記廿四：14-15），也因為並不保證他們隔天會有工作可做，或是工人可能會換到另一個工作地點，不再是為相同的主人工作。
第8節說到「傍晚」的時刻到，這也是一天的結束，時間是第五個時段，也就是下午六點。主人要領班去把工人都叫來，他要分發工資給所有的工人，依照摩西的法律規定，在太陽下山之前必須付給工人當天的工資。因為他們都是屬於低層勞工階級者，必須在每天工作結束、日落之前給他們工資，不可以延遲到隔天，或是藉口延誤發放工資。
但值得注意的是這個主人發放工資的方式，是「從最後進來的先付」，這句跟第16節提到的「那些居後的，將要在先」的話相同。結果發生了大出眾人意料之外的情景，是主人發給「那些五點鐘才來工作的，每個人是「領一塊銀幣」，這可說是非常特別的獎賞。原因是對照第2節，那清早六點就出門受雇到葡萄園去工作的人，主人跟他們約定好是「每天給他們一塊銀幣」，而現在這些最後到「五點鐘才來工作的」，也是「每個人領一塊銀幣」，這就已經有了「不同工卻同酬」的現象出現。因為最早進來工作的人，其工作的時間比最後進來工作的人是多達十二倍。但若是依約來看，主人給所有的人卻都是以「一塊銀幣」為酬勞，這一定會引起爭議。
果然，從第10至12節的記載來看，這些最早進園子工作的工人，他們是從清早六點就進入葡萄園工作，直到下午六點才收班停工，卻也是領到和下午接近五點時才進入園子裡工作的工人所得的工資相同，都是「一塊銀幣」，這跟他們原先看到最後進來的領一塊銀幣時，心中可能會期盼「多得些」大不相同。於是開始有了失落感而發出「怨言」。在他們的看法裡，主人這樣對待他們是不公平的。因為清早和最後進入的竟然相差高達十二倍之多。
這些最早進入園中工作的工人發出埋怨的語氣，這點和路加福音第十五章29至30節記載耶穌所說的比喻中，那位長子發出的怨言很類似。哥哥對父親這樣說：
「你看，這些年來，我像奴隸一樣為你工作，沒有違背過你的命令，你給過我甚麼呢？連一頭小山羊讓我跟朋友們熱鬧一番都沒有！但是你這個兒子，他把你的財產都花在娼妓身上，現在回來，你就為他宰了小肥牛！」
哥哥在埋怨父親是如此不公平對待他。在這裡是最早進園工作的工人，他們說自己「整天在烈日下勞作」，而那些最晚進園的工人是「只做了一小時的工」，二者之間所付出的勞力和時間確實是差距很大。他們說出了事實。
從聖經中的教導知道，「怨言」的另一個意思是指「嫉妒」，而嫉妒的背後因素就是「驕傲」。會驕傲的人，最容易有嫉妒人的心。這些清早進入葡萄園工作的工人對主人發出怨言，他們是用驚嘆、驚奇的句子，說主人付給那些晚到的工人所得，竟然是和付給他們一樣，他們表示無法理解主人的作法，也同時表示他們心中的不滿，他們在控訴主人這種發放工資的方式，等於是表示他們十二個小時所做的成效，跟那些後來那些只做一個小時的工人相同，他們認為自己已經遭到主人的羞辱了。
第13節是整個比喻的中心經文，在這裡主人回應這些早來卻在埋怨工人，說：「朋友，我並沒有佔你便宜。」這句表示主人並沒有違背原先跟那些最早進入園中工作的人之間所說好的約。這約就是在進入葡萄園去工作時，已經先說好「同意每天一塊銀幣的工資」，這是在雙方都同意之下，才雇用他們進去葡萄園工作的。接著，主人做出非常明確的決定，並不因為這群最早進園中工作的人抗議或埋怨，就改變原有的決定。他還是一樣要給「最後進來的」跟「最早進來的」相同的待遇，同樣領「一塊銀幣」。就像前面所說的，這「一塊銀幣」，正好可以使一家六口維持最基本的飽食費用。其實，這個主人這樣的作法，就是讓這些原本可能生活會陷入困境的卑微工人，能夠免除飢餓的威脅，使他們的家庭可以安心過生活。
第15節，這主人強調他有權「使用自己的錢」，這點是非常重要的。這也說明了整個比喻的中心&mdash&mdash天國的意義。不論是「天國」或是「上帝國」，都在表示那是上帝主權管理的地方，是屬於上帝的。因此，上帝有權決定要怎麼做，不是任何人可以過問，也不是依據人的標準來決定，更不會因為有人抗議，上帝就會改變。因為上帝心中自有一把尺，祂不是依照人的標準來衡量，或是依照人的看法、意念來作決定。因為上帝想的、看的，祂的標準是和我們世人差異相當大（參考以賽亞書五十五：8-9）。
當這些清早進入葡萄園工作的人發出埋怨的話語時，主人後來也不客氣地指出，他們是不應該看見主人「慷慨」的行動，就生出嫉妒的心。這裡的「嫉妒」一詞，意思是指「眼睛紅」，也就是台語所說的「目赤」之意。還有另一個意思是指「吝嗇的眼」。這也說出了這些清早進入葡萄園工作的工人，他們可以得到「一塊銀幣」可使自己安心過生活，但卻不想讓其他工人也能得到和他們同樣的生活所需，跟他們一起分享安定、沒有憂慮生活的喜悅。這跟利未記第十九章18節所說的，要「愛鄰舍，如同愛自己」的教導相違背。猶太人一直在教導子孫，萬物都是屬於上帝的。因此，能得到任何禮物，都要感謝上帝。
再者，要注意的是，並不是這些慢進去葡萄園工作的工人，是懶惰，或是好吃懶做，不是，他們是「沒有人雇用」他們，才使他們整天站在街上等待。這種等待的心境，已經不是有工作的人可以感受得出那種心中的焦慮與不安。
前面已有說過第16節的這句話，和第十九章30節的次序相反。耶穌在這比喻中，主要在說明：天國，並不是倚靠人自己的力量可以決定。而完全是屬於上帝的恩典。若是以人的力量可以取得，人就不會記得上帝，而會在意自己的力量多寡。「居後的」，和「在先的」，可以用來比喻人對上帝的信心；有些人自認為比較早認識上帝，且自視對信仰認識很清楚、有深度，是屬於「在先的」，但是在耶穌所講的這個比喻中，可以發現這種人恐怕要落在那些比較慢認識上帝，自認信仰內含膚淺，但卻一直認真在追求的人之後。在上帝掌管的國度裡，沒有人可以自認比別人更優秀，或是比他人更有資格領受上帝的恩典。
將這個比喻引進今天的基督教會來看，在基督信仰團契中，大家都一樣，是上帝葡萄園裡的工人，不論早到或是晚進的，大家都是上帝國園中的僕人，在上帝的家園裡，一樣都是罪人，需要領受上帝獨生兒子耶穌的特別救恩。基本上要有這樣的認識：一個有罪的人，是沒有資格跟上帝談條件的，只有懇求上帝的憐憫和寬恕的份而已。但心中要有這樣的信仰認知，就必須先建立一個信仰準則：上帝是我生命的主宰；我是上帝的僕人。
這個比喻也談到整本聖經的另一個重要主題：「約」，是和上帝立約。我們看到葡萄園主人雇用工人入葡萄園之前，都會先說好「約」。聖經也讓我們清楚知道，只要談到和上帝之間的「約」，就會談到上帝的「揀選」。在這比喻裡，園主決定要從最慢進入葡萄園工作的開始發放工資，這就是「揀選」，這種揀選的主權是在園主，祂是上帝。祂決定要怎樣發放工資，但祂並沒有違背原有的約，祂持守著原有的約沒變。但祂決定賜下特別恩典給更需要的人。誰會是最需要的對象？這不是我們決定，而是上帝在決定揀選的對象。因此，有了揀選，就有救恩在裡面。在這則比喻中，園主給所有的工人都有工資，就是恩典。但將特別的恩典給那些最慢進入園中工作的工人。這是祂的主權。
基督教信仰培育我們認識生命的態度，不是嫉妒，而是分享和欣賞；分享我們擁有的，欣賞別人和我們之間的差異。只有這樣，我們才會體驗和認識到上帝的恩典在我們生命中的意義，和所帶來新生命的力量。自私的人，永遠體會不出上帝的恩典。也因此，只會埋怨而已，這就很可惜。
經文默想：
1.想想看，在我們工作的職場中，是否也會遇到像這些清早就進入葡萄園裡工作的工人一樣，埋怨其他同事被主管或老闆特別寵愛，而心生嫉妒？若是有，我們是否可以先回來想想我們當初進入這職場時，原有的約定是甚麼？
2.比起這些清早就可以進入職場工作的人，這些將近下午五點才能獲得機會進入葡萄園的工人，想想看，我們比較喜歡清早就有工作可做的工人，或是比較喜歡終日站在街頭無所事事地等待雇主來雇用？為甚麼？
3.在教會這個信仰團契裡，我們是否也在埋怨那些剛新進入教會的兄姊，說他們備受教會幹部、傳道者注意、關心？而疏忽了自己已經是年資甚深的信徒？
代禱事項：
1.為那些因為經濟不景氣而失業待聘中的兄姊祈禱。懇求上帝幫助他們有堅忍的心，知道持續尋找，並且會知道放下身段先求溫飽的重要，以免因此使家庭基本生活的基本需要也受累。
2.懇求上帝增添我們關心、疼愛那些失業待聘、雇用中的兄姊的心。不是只知道他們的需要，而是會用實際的行動給予基本的協助，幫助他們在困境中得到溫暖、鼓舞，而不至於失去信心。也使我們因此能見證出上帝在基督裡的愛，藉著我們顯現出來。
3.為我們的國家代禱。在這紛亂動盪不安的環境中，幫助執政的官員有聰明的知識，也有豐富的愛，會更關心社會低階層勞工、貧窮人的生活需要。
