題目：不要怕，耶穌復活了
經文：馬太福音二十八：1-10
撰文：盧俊義牧師
過了安息日，星期日黎明的時候，抹大拉的馬利亞跟另一個馬利亞一起到墳地去看。2忽然有強烈的地震，主的天使從天上降下來，把石頭滾開，坐在上面。3他的容貌像閃電，他的衣服像雪一樣潔白。4守衛們驚嚇得渾身發抖，像死人一般。5那天使向婦女們說：「不要害怕，我知道你們要找那被釘十字架的耶穌。6他不在這裡，照他所說的，他已經復活了。你們過來，看安放他的地方。7你們趕快去告訴他的門徒：『他已經從死裡復活了，他要比你們先到加利利去；在那裡，你們會見到他！』要記住我告訴你們的話。」8婦女們就急忙離開了墳地，又驚訝又極歡喜，跑去告訴他的門徒。9忽然，耶穌在路上出現，對她們說：「願你們平安！」她們上前，抱住他的腳拜他。10耶穌對她們說：「不要害怕，去告訴我的弟兄，叫他們到加利利去；在那裡，他們會見到我。」
四本福音書記載有關耶穌復活的神蹟都不一樣，但四本福音都有一個共同的特點，就是墳墓中沒有耶穌的身體，因為耶穌復活了。復活的耶穌並不在墳墓中，這一點可說四本福音書裡共同的特點。再者，復活的耶穌，留下來的墳墓裡面有光照耀著。第三個特點，就是發現耶穌復活，都是遠從加利利跟隨耶穌來到耶路撒冷，且親眼看著耶穌被釘十字架，並看見亞利馬太的約瑟將耶穌安葬之後才懷著悲傷的心情回家去，但卻在隔天清晨就又趕去探墓的那些婦女。除了馬可福音之外，騎它三本福音書都記載說，這些最先獲得天使啟示的婦女，都曾試著要將所看見的情景很詳細地告訴耶穌門徒，可是沒有人會相信她們所說。但這至少說明了一點：最先發現耶穌復活的，是這些婦女，而將這信息傳遞出來的，也是這些婦女。
雖然這樣，馬太福音有幾個特點很值得我們注意：
一是：「忽然有強烈的地震」，這是馬太福音特有的資料，作者用這種方式來說明墓穴門口原本有塊大石頭堵住，並不是誰去動它，而是「主的天使從先上將下來，把石頭滾開」，否則，依照馬可福音第十六章3節的記載，說這些婦女還在心裡盤算著：「有誰能幫我們把墓門口的石頭滾開呢？」這樣大的石頭不是一般人的能力可以移動的。現在會滾開，是因為在大地震之後，天使從天上下來把該塊大石頭滾開了。馬太福音這樣的寫法，正好說明了耶穌的一生，從降生開始有天使下來，帶領約瑟和馬利亞到埃及去避開希律王滅族大屠殺的災難。然後在他死後復活之際，也有天使降下來看守著墳墓，要讓這些來探墓的婦女看到耶穌的榮耀。
再者，在馬太福音作者筆下，耶穌去世時發生地震，現在耶穌復活了，也發生地震。地震，在先知文獻中，用來表示上帝的審判和懲罰，在耶穌預言災難來臨時，也是「到處有嚴重的地震」出現（參考馬太福音廿四：7）。
二是：墳墓的洞口原本有羅馬兵丁守衛著，這些守衛是彼拉多派給猶太宗教領袖們的，為的是要防止有人「盜墓」。但即使如此，也無法阻擋耶穌復活的力量，因為復活並不是人的能力所及的神蹟，這是來自上帝親自奇妙的作為。原本在看守墳墓的守衛，如今看見這些景象，是嚇到好像「死人一般」，且是「渾身發抖」。他們會有如此反應，很可能跟受到大地震，又親眼看見天使推開了大石頭，因而驚嚇過渡的緣故。這也說明了，想要用人的力量堵住上帝的作為，那是只會給自己帶來驚嚇到如同死了一樣的危險和愚蠢。
三是：馬太福音很清楚地描述天使的形狀，包括有：容貌像閃電、衣服潔白如雪。這些景象都在表明天使的樣式就像「光」，且是極大的亮光，足夠讓人看到了會心生震撼。這樣的形容，很像耶穌在山上變了形像的樣式（參考馬太福音十七：2）。
由於復活是上帝最偉大的神蹟，因此，根本就無法用我們人的經驗或是智慧來了解。約翰福音第二十章就有很特別的資料，用來描述復活的耶穌最先顯現給馬利亞看見，並且和馬利亞直接對話，這種死後復活所出現的景況，是我們無法想像得到的：
第一幕：耶穌站在馬利亞的身邊，問她：「婦人，你為甚麼哭呢？你在找誰？」馬利亞以為他是管園子的人，所以對他說：「先生，如果是你把他移走的，請告訴我，你把他放在哪裡，我好去把他移回來。」（約翰福音二十：14-15）
第二幕：當耶穌的門徒聚集在一起，門緊緊地關著，因為他們怕猶太人的領袖，那時候，耶穌顯現，站在他們當中，說：「願你們平安！」（約翰福音二十：19）
第三幕：一星期後，門徒又在屋子裡聚集；多馬也跟他們在一起。門關著，可是耶穌忽然顯現，站在他們當中，說：「願你們平安！」
從以上三幕有關耶穌復活後給馬利亞和門徒們看見的情景，可以發現一個共通的現象，就是復活的耶穌已經讓以前他最親近的人不認識了，這些人包括與耶穌非常親近的婦女，以及耶穌的門徒。怎麼會這樣？這樣的復活到底是一個怎樣的情景？再者，當門徒聚集的時候，房間的門是緊閉著，可是耶穌怎麼能夠進去，且沒有人知道到底是怎麼進入屋內的？
路加福音第廿四章也有很類似這樣的寫法，作者在該章提供這樣的情景：
第一幕：在前往以馬忤斯這村子的路中，有兩個門徒一邊走著一邊談論著有關耶穌復活的事情。耶穌親自走近他們，同他們一起走；他們看見他，卻不認得他。直到後來進村子了，且一起吃晚餐時，他們才從吃晚餐耶穌擘餅給他們吃時，他們才發現原來這位一路上跟他們同行的先生就是復活的耶穌，但卻在同一時候，耶穌忽然不見了（參考路加福音廿四：13-35）。
第二幕：正當這兩位親眼看見耶穌復活的門徒，將他們所看見的去告訴其他門徒之時，忽然，復活的主耶穌親自站在他們當中，並且還對他們說「願你們平安」這句話，而看見這景象的門徒門是驚惶戰慄，以為看見了幽靈（參考路加福音廿四：36-42）。
上述資料提供一個非常奇異的現象：復活的耶穌，是來去無蹤無影，沒有人知道他甚麼時候會來，更不知道他甚麼時候突然離開消失了。
這幾則復活的神蹟都有一個共同的特點，就是在吃飯的時候，他們突然間眼睛亮了，才看出來是耶穌。而吃飯就是讓他們看見復活的耶穌是真實的，並不是幻影。
「你們過來，看安放他的地方」，這是馬太福音非常重要的語句，表明這位天使成為這兩位婦女的導覽者，讓她們親眼看見耶穌埋葬的地方。對照約翰福音第二十章至7節的描述，說明當時亞利馬太的約瑟和尼哥德慕用麻紗裹著三十公斤的香料，包裹耶穌的麻紗還在墓穴中，且「頭巾沒有跟麻紗放在一起，是捲著，放在另一邊」。依照約翰福音這樣的描述，主要在說明耶穌能離開墳墓，絕對不是外人加工、協助，而是都沒有經過任何人為的力量加工。這說明了除非來自天上的力量，才有辦法像這樣都沒有動過裹屍布。天使讓兩位馬利亞看，她們就成為主要見證者。
馬太福音提供一個來自天使重要的信息，就是天使告訴這兩位馬利亞，要她們趕緊將這大好的消息告訴耶穌的門徒，並且要叮嚀門徒們記得趕往加利利去等候耶穌。這是在最後晚餐中，耶穌事先與門徒有約定，當他復活之後，要先到加利利去，要門徒記得去那兒與他相會（參考馬太福音廿六：32）。耶穌會用這種事先約定的方式，也是在表明他一定會復活。只是當時門徒並沒有注意耶穌所說的話。因此，這裡再次提醒兩位馬利亞這件事，要她們去轉達給門徒知道曾有過這樣的約定外，也是在告訴門徒，他已經復活了。
為甚麼是加利利？這是馬太福音與馬可福音的共同觀點，路加福音的觀點則是認為耶穌會和門徒在耶路撒冷相會。馬太福音和馬可福音說是在加利利，這一點可能和早期教會發展的情景有關係。因為早期教會發現在教會內部已經有了階級存在，從使徒行傳所提供給的資料來看，可看到早期教會發展確實很快、迅速，從原先的一百二十名聚會（參考使徒行傳一：15），突然間增加到三千多人（參考使徒行傳二：41），又持續增加到「光是男人，數目將近五千」（參考使徒行傳四：4）。而當使徒保羅回到耶路撒冷去的時候，基督徒人數已經多到「數以萬計」了（參考使徒行傳廿一：20）。可以想像得到，在這種數以萬計的信徒當中，要怎樣管理出一個秩序井然的信仰團契，這確實是一門學問，基本上這需要有很好的管理制度，而有制度，就會有輕重、高低的領導階層之分。就在這樣的實際情況下，門徒的地位在無形中就日趨重要。
而加利利則是耶穌傳福音的地方，在耶穌傳福音的過程中，他都一再教導門徒要有謙卑如僕人的心。他一再告訴門徒，在一般政治領導階級的地方，有所謂高低、貴賤之分，但在信仰團契不是這樣；反而是居首的，要作大眾的僕人（參考馬可福音十：42-45）。在最後晚餐的時候，耶穌曾以替門徒洗腳來表示僕人的身份（參考約翰福音十三：1-20），他甚至斥責門徒爭取坐大位置的歪念頭（參考馬可福音九：33-37、十：35-45）。因此，加利利對門徒來說是一個很好回顧過去跟隨耶穌腳跡的歷史，讓他們知道當年耶穌是怎麼與貧困的人在一起，跟那些社會所唾棄的「壞人」住在一起、吃在一起，這樣就會幫助門徒們有謙卑、放下身段的用意。這對早期教會因為發展快速，加上信徒人口遽增帶來無形的力量，導致門徒們在不知不覺之中忘記自己是誰而會扮演著領袖的角色，很可能使他們陷入猶太宗教領袖那種自命權威的危險。因此，提醒他們前去加利利，就有如當頭棒喝的儆醒作用。
另外有一點：不是人找到復活的耶穌，而是復活的耶穌親自顯現給人看到，這一點認識是非常重要的。耶穌曾告訴他的門徒說：「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，並且指派你們去結那常存的果實。」（約翰福音十五：16）這是聖經給我們清楚的信息。上帝因為愛我們，四處尋找、呼叫人悔改歸向祂。
對於耶穌復活的消息，不但是看見的人驚訝，連聽的人都會有極大震驚的反應，當這兩位馬利亞聽見天使跟她們這消息之後，她們的是「又驚訝又極歡喜」，這是非常正常的反應。會「驚訝」，因為這是不可能有的生命經驗。「極喜歡」，是因為天使親自向她們見證耶穌復活的大好信息。這是最偉大的神蹟，她們卻是最先聽到的消息，且是親眼看見墓穴是空的。因此，她們要趕緊「跑去告訴門徒」，就像前面說過的，馬可福音第十六章8節，說這兩位馬利亞是跑離開墳墓之後，嚇到不敢將此事告訴門徒。而路加福音第廿四章11節記載，說門徒聽到之後，有些人並不相信，且還以為這些婦女是胡說八道。但馬太福音作者說，她們兩人還在路上的時候，復活的耶穌親自向她們顯現，這點才是最大的福氣和恩典。這也是馬太福音特有的資料，也從這裡看到四本福音記載最早遇見復活耶穌的，就是這兩位馬利亞。
復活的耶穌對這兩個馬利亞所說的第一句話，就是「願你們平安！」這也是耶穌差派門徒去傳福音時，進入接納他們的家庭時，第一句要說的請安話語（參考馬太福音十：12）。因為前面已經有天使向她們說明過，因此，當她們聽到耶穌這樣的話時，她們是一點也不意外，隨即就「上前，抱住他的腳拜他」，這樣的寫法很清楚在表明復活的耶穌，是真實身體的復活，不是虛幻的。這也是為甚麼當早期教會內部對復活的事頻頻發生爭論時，使徒信經就特別強調說「我信肉體的復活」這種信仰告白的內容。
今天也有許多基督徒一直在問說：復活是靈魂的復活或是肉體也復活？別忘了，當復活的耶穌顯現給門徒看見時，路加和約翰這二本福音書，都是用吃飯來表示。耶穌真實肉體的復活，就是用吃來表示出來。馬太福音用兩位馬利亞抱住耶穌的雙腳拜他，也是在表明耶穌確實是肉體的復活。約翰福音還特別引用多馬的不信，說非要觸摸到耶穌被釘十字架時的釘痕，摸到耶穌的肋旁，否則他是不會相信的。當耶穌再次顯現給他和其他門徒看見時，就是這樣跟多馬說：「把你的指頭放在這裡，看看我的手吧；在伸出你的手，摸摸我的肋旁吧。不要疑惑，只要信！」（約翰福音二十：27）這時候，多馬驚訝到快說不出話來，只能說：「我的主，我的上帝！」而耶穌的回應是：「你因為看見了我才信嗎？那些沒有看見而信的是多麼有福啊！」（約翰福音二十：28-29）
看吧，這就是復活的神蹟，不是非要親手觸摸到、親眼看見到才算，有信的人，生命就會有復活的神蹟開始動工。基督教會兩千年來能夠持續傳承下來，就是因為真實的確信而存活下來。
復活，可說是基督教信仰最偉大的神蹟，而這已經遠遠超出人的能力所能理解的範圍。這也是耶穌對多疑的多馬所說的「不要疑惑，只要信」之因。
聖經默想：
1.最早得到耶穌復活的信息，是這些從加利利就跟隨耶穌來到耶路撒冷的婦女，特別是馬利亞等幾位一直協助耶穌傳福音事工的婦女，而不是耶穌的門徒。更奇怪的是當這些婦女去跟這些門徒傳遞耶穌復活的信息時，門徒們的反應很奇怪，路加福音的作者描寫她們的反應是「以為這些婦女胡說八道，沒有相信她們的話」（參考路加福音廿四：11），從這裡可以看出，復活的信息在剛開始的時候，簡直讓聽到的人都無法相信。即使使徒保羅親眼看見復活的耶穌基督顯現在他眼前，當他出去傳福音時，還是有人不信，這可從哥林多前書第十五章看得出來。為甚麼會這樣？
2.為甚麼是婦女們會先得到復活的信息而不是門徒？教會二千年來的歷史，婦女對福音事工的貢獻最大，她們總是毫無怨尤地奉獻時間、財力、人力等，在協助福音的事工，不僅耶穌的時代如此，使徒保羅的時代也是這樣。即使到今天的世代，在各地教會都是一樣。為甚麼會這樣？先生們呢？困難在哪裡？
3.想想看，復活的耶穌並不在墳墓裡。因此，如果我們相信因為信耶穌而得復活，那麼，我們對墳墓應該有甚麼看法？為甚麼有很多基督徒去世了，還是對墳墓很講究，甚至用很多錢建造昂貴的墳墓？如果我們在世上的生命旅途是過客、寄居的（參考希伯來書十一：13），那麼，建造美麗昂貴的墳墓又是在說明甚麼呢？
代禱事項：
1.為心中一直有懷疑而無法確信的兄姊代禱。懇求天父能親自開起他們的心門，看見上帝奇妙的作為而會確信：復活的耶穌就在他的身邊。
2.為世界各地傳遞復活信息的福音僕人代禱。懇求上帝賞賜給他們有更智慧、信心，和勇氣，知道怎樣將耶穌復活的信息傳開來。
3.懇求天父賞賜給我們有堅定的信心，無論遇到多麼艱難的處境，我們都深信：復活的耶穌與我們同在，陪伴著我們走過世上的旅程。
