馬太福音5章9節
◎吳富仁（台南中會歸仁教會牧師）
在耶穌的時代，殘暴的羅馬帝國以高壓統治踐踏以色列人的尊嚴，耶路撒冷聖殿裡，神職人員與掌權者結交，貪污腐敗令人髮指，對於時代的醜惡與絕望，削弱人們對上帝的信靠，信仰自根基動搖，甚至在以色列百姓中造成矛盾、分裂、仇恨。當時來自東方的商旅，以船艦、駱駝商隊，帶來異國香料與神明，羅馬軍團高掛神聖君王符號，而四處旅行的拉比，帶回希臘世界的哲學論辨。這是百家齊鳴的天空，卻讓以色列人更加困惑、消沉。
以上所述，便是主耶穌坐在山頂述說山上寶訓的時代背景。在這樣的以色列社會，耶穌重新說起一則上帝拯救的故事，這成為祂生命歷程中的數字低音，象徵性的貫穿祂生命的經歷。
山上寶訓的影響
神學家托瑪斯‧阿奎納（Thomas Aquinas，1226～1274），稱山上寶訓為「全德的勸諭」；德國哲學家康德（Immanuel Kant，1724～1804）則認為，山上寶訓包含了所有道德與戒律；但對印度聖雄甘地而言，耶穌的山上寶訓卻啟發他帶領「不合作運動」靈感。
耶穌的八福是山上寶訓序曲，如馬利亞的〈尊主頌〉，歌詠彌賽亞帶來世間的，不僅是祝福與盼望，且是實質改變，甚至是更深遠的心靈革命：「祂向敬畏祂的人廣施仁慈，代代無窮。祂伸出權能的手臂，驅除狂傲者心中一切的計謀。祂把強大的君王從寶座上推下去；祂又抬舉卑微的人。祂使飢餓的人飽餐美食，叫富足的人空手回去。」（路加福音1章50～53節）
是誰使人和睦？
耶穌說：「促進和平的人多麼有福啊；上帝要稱他們為兒女！」（馬太福音5章９節）這段話看似輕描淡寫，但事實上，這番話卻是直接反諷羅馬當權者。羅馬帝國之所以成名立萬，在於他們主張自己是「使人和睦的人」。他們宣稱，全世界應在神聖統治者奧古斯都的保護下，這才是真正的和平。奧古斯都名號之一就是「賜平安者」，而羅馬軍團呢，便是維持和平的仲裁者，各國都應臣服，繳交離譜稅金，接受「和平軍團」的統治。
當時，羅馬帝國最擅長一邊宣揚和平，一面揮軍出擊，目的便是維持他們的統治地位，他們到處打造神殿獻給和平女神，在殿裡歌頌和平；另一方面，卻同時打壓那些抵抗軍，殺戮長征，擴充領土。但這卻不是耶穌宣稱的「平安」（shalom）。和平並非以君王之名強行壓制而來，不是軍隊鎮壓下僵化的謹言慎行，或以暴力強行剝奪，被迫屈從而達致，那僅展現霸權統治（pax）而非和平。真正的平安，是慈愛天父孕育，由基層向上伸展，窮苦的、哀哭的、飢餓的，不再苦於貧窮、傷痛、被剝削，而能在困境中得以釋放，不只是精神靈性，也在實際社會情境中。這山上夫子的主張，是多麼具革命性呀！難怪後世神學家認為，耶穌的話大概限定在祂的門徒間，或某種特定情境下才得以實現。
成為和平之子
從耶穌的時代至今已過了二千年，平安（shalom）仍難以實現，但假借和平之名，骨子裡行壓制統治卻大有人在。有人曾主張，戰爭會促進科學、文明進步，有人甚至認為鬥爭使人更強壯，希特勒就曾說：「人類在永恆的鬥爭中變得強壯，在永恆的和平中只會毀滅。」事實上，相信此言論者並非少數，否則如何造成史上傷亡最鉅的戰爭──二次世界大戰呢！
令人遺憾的是，此情況今日依舊存在。如：去年南蘇丹發生的政黨衝突，引發武力鎮壓，數千人不幸喪生，72萬人被迫離開家園，4萬人逃往鄰國；今年2月16日，韓國長老教會會友在埃及塔巴邊境遭受恐怖攻擊，5人喪生、14人受傷；去年11月起，烏克蘭人民示威遊行，遭警方實彈射殺超過60人。這都顯示掌權者想藉武力來鞏固自己；然而，人民的力量並未退縮，甚至迫使烏克蘭總統逃往俄羅斯，從而引起境內兩派勢力──要倒向俄羅斯或歐盟，至今仍相互牽扯、角力著。
回到國內，政府黑箱作業下簽訂《兩岸服務貿易協議》，立委執行上意，強行通過審議，引起學生佔領立法院行動，引發國內外關注討論，並有50萬人著黑衫走上街頭的呼聲，要求政府落實民主、促成監督條例法制化。「太陽花學運」勢必成為台灣歷史無法抹滅的一頁。當領導者專權，立院失去功能，學生挺身而出，他們因著時勢，成為當今台灣和平之子的典範。雖和平仍看似遙遠，但他們卻直接以行動表達，勿以政治顏色區分，唯在上者願傾聽溝通，和平才有真正來臨的一天。
自古以來，人類以槍砲互相殺害壓迫的愚行，很遺憾的，至今仍不斷複製著。德國思想家阿多諾（Theodor Adorno，1903～1969）說：「如果人類所有的進步可以總結為從長矛到導向飛彈，這只顯示人類數千年來，雖然更聰明，卻沒有變得更有智慧。」在這個時代，我們應聽見、靜心學習的，是聖方濟的祈禱：「使我作祢和平之子，在憎恨之處播下祢的愛，在傷痕之處播下祢寬恕；在懷疑之處播下信心。」在紛亂世代，和平之子的任務是困難的，但教會需成為這混亂世代的避難所，負起做上帝兒女的責任，帶來真實平安。願我們常住於平安，藉此使我們所在之地，成為上帝賜福的源頭。
【舉目向山祈禱】
序樂………………………………………………………司琴
詩篇頌詞………新《聖詩》210首〈若鹿teh直直走〉會眾
求叫耶和華………………………………………司會或主理
耶和華啊，我曾求叫祢，求祢緊緊臨到我！我求叫祢的時，願祢俯耳孔聽我的聲！願我的祈禱親像香排佇祢的面前！願我的舉起手，親像下昏時的祭祀（141篇1～2節）。主啊，求祢開我的嘴唇，我的嘴就欲報揚祢的好名聲（51篇15節）。我的心神啊，你著謳咾耶和華！凡若佇我內面者，亦著謳咾伊的聖名！我的心神啊，你著謳咾耶和華！呣通袂記得祂一切的恩惠！祂赦免你攏總的罪，醫好你攏總的病；祂救贖你的生命脫離死無，用仁愛及慈悲做你的冕旒。用好物足你的心願，互你復倒少年親像鷹鳥（103篇1～5節）；是誰會知伊的失錯啊？求祢除去我暗靜的過失。求祢阻止祢的奴僕無故意犯罪，呣准彼個罪惡管轄我，我就完全，免犯大罪（19篇12～13節）。上帝啊，照祢的慈愛憐憫我！照祢豐盛的慈悲擦消我的過失！將我的罪惡一盡洗除，亦洗清我到無罪！因為，我家己知我的過失；我的罪常常佇我的面前（51篇1～3節）。求祢做我通徛起的石磐，互我常常去踮遐，祢已經命令欲救我，因為祢是我的山巖，我的山寨（71篇3節）。我欲安然倒teh睏，因為只有耶和華──祢互我安穩徛起（4篇8節）。阿們。
真正的疼………啟應文60篇……………………司會與會眾
聖經……………馬太福音5章9節………………………會眾
信息……………和平之子………………………………主理
祈禱………………………………………………主理或會眾
主啊，阮相信一切對祢來，一切因為祢生出，到尾攏欲歸佇祢。阮的生命旅程，佇祢的賜福中出發，因為祢的恩典保守阮。主啊，祢知阮世間人的軟弱，時常因為人及人中間的無好勢，甚至因為私慾，來互相壓迫，求祢憐憫阮。主啊，求祢幫助阮，互阮佇面對世間多多壓迫的時，所有的掛慮攏交託互祢；求祢幫助阮，互阮成做祢手中疼的器具，成做和平之子；求主賜福一切合祢旨意的，赦免阮一切錯誤的作為。我若在人群中，有什麼好所行，求主應允擴展；我若做什麼歹代，求主用祢的大能推翻，互伊無功效。求主賜福並加添氣力及智慧，佇阮生命旅程中，站站有祢時時看顧。按呢祈禱，靠主聖名，阿們。
代禱……新《聖詩》332首〈耶穌著記得我〉…會眾（坐）
一、為家己祈禱：
1.求主賞賜智慧，互阮雖軟弱有罪，卻有上帝賞賜勇氣，佇面對壓迫的時，勇敢承擔挑戰。
2.求主用賞賜疼及恩典的手扶持阮，互阮經歷壓迫的時，豈採有傷痕與挫折，卻猶原剛強與心存盼望。
二、為受苦的國家祈禱：
1.為南蘇丹祈禱，求主賞賜in真正的和平，互政黨通坐落來和談，互無辜老百姓通平安轉去家己的故鄉。
2.請為在埃及恐怖攻擊中，受害的韓國基督徒祈禱，求主安慰遺族的心，扶持醫治受傷者。
3.請為烏克蘭祈禱，求主為in開路，互in拿掉過去的陰影，真正行上和平民主之路。
4.請為太陽花學運的師生、社運團體祈禱，求主互in無遇著政治和司法追殺，也求主保守，互台灣雖有衝突，卻會當學習彼此尊重，互台灣更加受祝福。
以公同的祈禱結束………………主禱文………………會眾
