◎薛伯讚（台北中會南門教會牧師）
【經文：使徒行傳8章1、26～40節】
典故
七執事之一的司提反殉教後，耶路撒冷的教會開始遭遇大逼迫，除使徒外，門徒都四散於猶太及撒馬利亞各地（使徒行傳8章1節），正如使徒行傳1章8節復活的耶穌所應許：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」此處所指福音廣傳之路線，值得注意的是，福音傳布一方面是內在聖靈的帶領，另方面卻是由於外在被迫害使然，而使福音從耶路撒冷傳到臨近的猶太及撒馬利亞地區。
去到撒馬利亞傳福音的主角是腓利，「腓利」乃是排名第二的七執事之一（6章5節），不是十二使徒的腓力（兩人的希臘文同名，英文同為Philip，台語漢字聖經及和修本則以「執事腓利」與「使徒腓力」作區別）。「腓利下撒馬利亞城去」（8章5節），實際上他是往北方的撒馬利亞去，此處的「下」是指從海拔800公尺的耶路撒冷高度而言，而「撒馬利亞」可指地區名，撒馬利亞城，也可能指某一城市（如Sebaste，示劍，或吉達）。
腓利如同司提反，也是執事，其實具使徒的能力，根據使徒行傳記載，他能講道、行神蹟、趕鬼、醫病（8章6～7節），但所做事工的結果卻與司提反大不相同，這說明宣教不是看表面的結果。司提反被石頭打死而殉難，腓利在撒馬利亞卻大受歡迎（8章8節）。
使徒在耶路撒冷聽見腓利在撒馬利亞所做輝煌的宣教工作，大感驚訝與興趣，於是派了重量級領導者彼得和約翰前去訪察（8章14節），之後彼得和約翰便回耶路撒冷去了（8章25節）。此其間，仍在撒馬利亞的腓利，卻突然蒙上帝特別的帶領，往南下迦薩的路去（8章26節）。「迦薩」是5個舊非利士人（Philistines）城市之一，在巴勒斯坦（Palestine）西南方。那路是「曠野」（荒地），這說明宣教即是一種受差遣。
在路上，不料腓利突然巧遇一位「有大權的太監」，那人乃是在埃提阿伯女王干大基手下掌管銀庫的總管，就在他上耶路撒冷禮拜的回程與腓利在迦薩的路上相遇（8章27～28節）。「埃提阿伯」（Ethiopian，今譯衣索匹亞）這地名的字意是「臉燒焦的人」，就是黑人的意思。解經家多認為它是今日的蘇丹（「蘇丹」的字意即「黑人的土地」），在非洲東北部，不是衣索匹亞。
「太監」通常是指被閹的人（有時單指在宮廷內任職的人），按猶太律法，他們原是不許進入聖殿的（申命記23章1～8節），但以賽亞書56章3～8節卻給他們有將來的指望，救恩臨到時，耶和華將使外邦人同以色列人一樣，都能到上帝的殿中禱告，「因上帝的殿必稱為萬民禱告的殿」，路加可能有意藉此表明以賽亞的預言實現了。太監所讀的經文是以賽亞書53章7～8節，是論受苦僕人的一段。腓利指出，這段經文就是指耶穌的一生和代死（8章32～35節）。耶穌自己也曾引用這段經文來描述自己的工作，「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且捨命作多人的贖價。」（馬可福音10章45節）。
看來腓利的傳講相當有效，二人往前行，一看到有水的地方，太監就向腓利要求受洗：「看哪，這裡有水，有什麼能阻止我受洗呢？」（8章36節）。有古卷（The Western Text）加註於8章37節寫道：「腓利說：『你若一心相信，就可以。』他回答：『我信耶穌基督是上帝的兒子。』」這段加註的話顯然是後期抄寫者加上的，反映出早期教會在施行聖禮時的對答儀式。
太監受洗後，當下，這故事就在「主的靈把腓利提了去」（8章39節）這句話突兀地結束。也有古卷在此加插一些話：「他們從水裡上來，聖靈臨在太監頭上，但主的使者把腓利提了去……」這樣的結尾稍微緩和一點。當然，腓利並非就此消失了，後來有人在亞鎖都（在迦薩以北，是沿岸第二大城）遇見他，他走遍那地傳福音，一直到凱撒利亞（8章40節）。「凱撒利亞」或許是腓利的家鄉，使徒行傳下次再提到他時，他仍在該地定居（21章8節）。
啟發
這一段宣教故事，對我們一起來響應「一領一．新倍加」宣教運動，有一些啟發：
1.宣教的動力來自聖靈。是聖靈指引腓利說：「你去……」（8章29節）；當太監受洗從水裡上來時，是聖靈把腓利提了去（8章39節）。如果包括「主的使者」向腓利說話（8章26節），可知宣教的啟動是聖靈的動工。
身為傳道者34年中，我越來越相信，無論講道、推動事工、關懷信徒、帶領人信主，沒有聖靈的同在是不可能的，所有力量的來源是聖靈。回想駱先春牧師當年受台灣神學院院長孫雅各牧師的差遣，前往台東地區開拓原住民教會，實際上就如去「曠野」一般。當時駱牧師並沒說「我對XX地方有負擔」或「我對XX事工有使命感」此類的話，也沒說到那個地方孩子的教育怎麼辦……他受差遣就去了，20年中在阿美族、卑南族、排灣族、達悟族中巡迴宣教並且翻譯聖經詩，共計開拓了百餘間教會。
2.陪談大有效果。從太監與腓利的對話中，在個人傳道上對我們有重大的啟發。例如板橋福音堂，該會牧師娘在這方面有相當大的恩賜，自己動手寫教材。台灣基督長老教會總會「一領一．新倍加」宣教運動的32本造就教材都相當實用，可以一本一本在各團契或小組一起閱讀，互相分享，必然大有果效。陪談或陪讀其實是一領一傳福音非常有效的方法。與對方建立好的友誼關係後，接著就是要陪他談、陪他讀，「腳」勤、「口」勤，加上禱告與聖靈的同在，必能達到一領一傳福音的效果。
3.「務要傳道，無論得時不得時」（提摩太後書4章2節）。這句話是保羅說的，當保羅講這句話時，他一定知道這「無論得時不得時」的道理，因為初期教會的開始就一直受到大迫害，但逼迫、受苦反倒讓福音廣傳。
《蒲公英月刊》2014年3月刊載美國影星史特龍的故事：史特龍年輕時一心想當演員，但迫於生計，必須在動物園裡工作，賺取生活費。他也做過電影院的帶位員，同時利用時間到處參加試演。5年下來，卻被所有人拒絕。境況最悽慘的時候，他乾脆坐下來，把心中想到的劇情寫下來變成劇本，這是關於一個叫「洛基」的拳擊手，從沒沒無聞的小子變為世界拳王的故事。「每個人都回絕我，」他回想當初賣劇本的情形：「但那就像是在備戰一樣。我一直相信我能成功，即使四處碰壁，也不會阻礙我全力衝刺。」《洛基》一片贏得奧斯卡最佳影片，並且讓史特龍一鳴驚人。
宣教就是受差遣，我們當努力以赴。一領一傳福音是最簡單、有效的方法，有時也許不是馬上能看出成果，亦即努力不一定成功，但成功卻一定要經過努力。讓我們一起來一領一，加油！
