採訪◉李佑生
相片提供◉洪清照
專訪洪清照牧師
應當先去愛傳福音的對象
成長於澳門，在巴布亞紐幾內亞經歷囹圄生涯，如今於台灣屏東事奉的更生團契牧師洪清照，人生經歷可說是迂迴曲折、峰迴路轉。
昔年洪清照因為沉迷賭博、惹事生非，被送到巴布亞紐幾內亞避風頭，投靠在當地經商的兄長。然而，次年他又被捲入一樁命案，雖然人是兄長的合夥人所謀害，但因洪清照當時與其過從甚密，導致他難以擺脫嫌疑，被視為共犯而鋃鐺入獄。
犯罪與悔改
服刑期間，洪清照的人生發生重大轉折。他認識來自丹麥的駐監牧師，因而開始接觸聖經，也接受了基督福音。後因遇到特赦，洪清照原本被判25年的刑期，在服刑八年後提早結束。
重獲自由的洪清照先和丹麥牧師生活了一段時間，之後便回到家鄉澳門，在澳門的教會幫忙，學習過教會生活。爾後他還曾以澳門更生人代表的身分，參與國際更生團契（Prison Fellowship International）在美國舉行的福音大會。PFI為美國查爾斯‧科爾森（Charles Colson，1931～2012年）於1979年成立，他曾任白宮法律顧問、首任公共聯絡辦公室主任，後受到水門案牽連而入獄。也因為這段服刑的經歷，科爾森創辦了PFI這個以受刑人為主要服事對象的基督教組織。
洪清照在美國開會時，結識了來自台灣的代表，其中一位就是日後的洪牧師娘。他回到澳門完成神學院的學業後，1996年來到台灣，先至晨曦會門徒訓練中心接受神學裝備，1998年加入更生團契並被正式按立為傳道，開始投入晨曦會在屏東的事工，服事戒毒的人。
有形與無形
在更生團契服事多年，洪清照的感想是，身陷囚籠的人，乃是不認識上帝，無法從自己的慾望中走出來。從這個視角來看，監獄是有圍牆、看得見的囚籠，人心卻是隨處都有、看不見的牢獄，「如果人心沒有被改變，是很容易回到監獄的。」
服事過程中，洪清照也發現，受刑人的組成與過去的刻板印象不同。肇因於近年來酒駕、詐騙等觸法事件增加，受刑人不再多是「刺龍刺鳳」、教育程度不高的市井無賴，高等學歷、衣冠楚楚的白領階級也進監服刑。但無論如何，洪清照服事時，不倚靠人的方法，除了解受刑人的背景，傾聽他們的故事，建立受刑人的信任，最重要的就是倚靠神的大能。
相較於巴布亞紐幾內亞的牢獄環境，洪清照表示，台灣的監獄更人性化，對於宗教的接納度也較高，甚至主動挹注相關資源，增進教化受刑人的效益。不過也由於進入監獄的宗教不僅基督教，服事受刑人的時候，難免宗教之間彼此較勁，必須刻意警醒、避免。
回歸與接納
洪清照務實地提出監獄服事需要更多著力的地方，其中之一即受刑人離開監獄後，如何協助他們回歸社會。他直言，服刑期間受刑人由於受到諸多管制、較少誘惑，加上對自由的渴望，所以相對而言較為安分。但離開監獄後，花花世界的吸引力毋庸多言，尤其對曾經跌倒、出獄後擁有金錢與自由的人更具誘惑力。
洪清照表示，若更生人有基督教團體生活扶持，能夠增強對試探的抵抗力。中途之家或許是可行的做法，但是中途之家的約束，對受刑人及其家庭難免有不便之處，而且難免心生抗拒，彷彿只是換了一個服刑之處，隱隱讓人感覺像是延長刑期。較理想的方式，可能是教會成立小組，讓更生人可以嘗試融入教會，也讓服刑期間埋下的福音種子，有機會扎根、成長、茁壯。
洪清照分享道，對更生人的服事，不僅限於囹圄之內，更在囚籠之外。有形的鐵窗只能禁錮血肉之軀，卻不能除去那淵遠流長、緣自於始祖的罪性。而更生團契這類的服事，也只是服事更生人的其中一段路程，如果各處的教會都能夠予以更生人接納與扶持，才能滿足更普遍的需要。
主愛與聖道
有些現階段存在的難處，實在不容忽視。疫情前，洪清照曾經發送聖經填充本《聖經充滿我》給若干較穩定的受刑人填寫，不過疫情爆發後，無法追蹤成效，加上使用的聖經版本並非較常使用的和合本，所以需要一些調整。此外，提供《聖經充滿我》給受刑人使用時也需要跟進，若能在教會、監獄的小組使用是最好，但若無人在旁協助，加上受刑人的生活空間並沒有合適查考、書寫的地方，洪清照認為還需要進一步改進，才能達到使用的效益。
生命的改變需要時間，更生人回轉的路尤其漫長，洪清照坦言，服事之中若無法享受上帝，那將會很疲憊，亦是消耗。但他也引用馬太福音25章36節表達服事的核心信念：「我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」如同當年丹麥牧師對他的服事，讓他如今得以回頭堅固弟兄，「上帝先愛我們，我們也當愛那些傳福音的對象。」
