我叫做鄭南榕 我主張台灣獨立!

&nbsp從耶穌受難得到啟發 &nbsp用行動爭取公義實現 &nbsp以生命死諫言論自由

【李信仁專題報導】耶穌受難前與學生共進逾越節晚餐,透露即將遭到背叛和死亡,這是「最後的晚餐」;台灣也有生前「最後家庭禮拜」,1989年4月7日為台灣自焚的鄭南榕從1月27日起「自囚」共71天,前義光教會牧師紀元德每週帶領鄭南榕做家庭禮拜,鄭南榕自焚後,長老教會發表牧函,提醒台灣人重新反省生死意義。

1988年12月10日鄭南榕在他創辦的《自由時代》週刊第254期刊登許世楷博士的〈台灣共和國憲法草案〉,不久後1989年1月21日收到高等檢察署「涉嫌叛亂」傳票,他拒絕應訊被通緝,檢警隨時都可能拘提偵辦;1月26日,鄭南榕為了堅持言論自由,公開宣布「國民黨抓不到我的人,只能抓到我的屍體」,在雜誌社裡「自囚」不外出,辦公桌下放了3桶汽油,用膠帶黏著打火機,義工日夜駐守,防止檢警強行逮捕。

自囚71天當中,常有人前來探訪勸他不要犧牲,鄭南榕逐漸減少會客,紀元德與陳福住牧師、義光教會長老李勝雄、田孟淑等人每週到雜誌社舉行家庭禮拜。李勝雄說,鄭南榕和大家祈禱、讀聖經、唱聖詩,也會分享對聖經和信仰的看法,表情很堅定;曾經參與《自由時代》的義光教會林世煜、胡慧玲夫婦也曾經寫文章回憶「家庭禮拜中有許多人面對鄭南榕愈來愈坦然的笑容,轉身拭淚。」

1989年4月7日大批警察強行進入雜誌社抓人,鄭南榕點火自焚,以身殉道,當時他42歲,留下妻子葉菊蘭與女兒鄭竹梅。

4月19日台灣基督長老教會發表〈關懷鄭南榕先生殉難事件牧函〉強調,鄭南榕為爭取言論自由及關心台灣前途、主張台灣獨立而捐軀,他的行動打破台灣人民長久以來自私怯懦、貪生怕死的性格,但願透過他的殉難,喚醒千萬台灣人民沈睡的心靈。牧函同時提到,經過2個月的家庭禮拜,鄭南榕已明確追求基督信仰,期盼教會關懷為遺族代禱,積極參與爭取言論自由、司法獨立公正以及拓展台灣獨立自主國格。

鄭南榕生於1947年9月12日,那年發生228事件,許多人愛稱他「Nylon」,1981年初他在《深耕》、《政治家》等黨外雜誌發表文章,1984年3月12日創辦《自由時代》以「爭取百分之百的言論自由」為理念,為了對抗政府查禁而登記18張執照,突破國民黨政府言論控制,揭發政治黑幕,對黨外運動提出建言,屢遭查禁,隔週用新的名稱上市,直到鄭南榕自焚後半年才停止,在5年8個月期間共出版302期。

1986年,鄭南榕策劃「519綠色行動」龍山寺靜坐抗議戒嚴,是台灣首次「反戒嚴」群眾運動,同年6月市議員張德銘控告違反選罷法,鄭南榕因此入監,1987年1月24日出獄。

葉菊蘭說,鄭南榕出獄第1句話是「今年是40週年,怎麼沒有行動?」親友感到詫異,原來1987年是228事件40週年,鄭南榕始終掛念。1987年2月4日,鄭南榕與李勝雄、陳永興發起「228和平日促進會」並擔任召集人,要求國民黨公布真相,平反冤屈,2月15日鄭南榕與林宗正牧師、黃昭凱長老在台南市發起第1場228和平日遊行,打破40年來的禁忌,之後228和平運動在各地展開。

「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立!」1987年4月18日鄭南榕演講公開主張台獨,呼籲解嚴和廢除國安法,7月15日戒嚴令終止,即使解嚴他仍持續行動,參與「蔡有全、許曹德台獨案聲援」,積極宣揚台獨理念。

今年是鄭南榕殉道22週年,網友發起「把Nylon的信念貼出來」活動,喊出台灣獨立主張,3月31日鄭南榕燭光紀念晚會在台南成大舉行,因鄭南榕曾經短暫就讀成大工程科學系,在成大懷念鄭南榕別具意義,4月7日在鄭南榕自由之翼紀念墓園舉行追思會,提醒台灣人繼續追求言論自由與台灣獨立。

吳文參與生前禮拜

&nbsp耶穌受難為啟發 &nbsp自焚為台灣獻身

&nbsp【方嵐亭專題報導】「自己教這麼久的生死學,但到現在想來還是很難過。」參與鄭南榕生前家庭禮拜的吳文牧師表示,當年從1月份國民黨政府揚言要拘提人稱「Nylon」的鄭南榕,這位視死如歸的建國鬥士就不斷的透過各種管道對外表白自己的心志:「國民黨抓得到我的屍體,抓不到我的人。」

吳文分析鄭南榕的思想,稱他主張百分之百言論自由、以哲學訓練探索死亡,雖自焚前未接受幾位朋友相勸受洗,卻已經從耶穌的受難,明志為台灣獻身。「對這位外省人如此的愛台灣,身為本土的台灣人要感到慚愧。」

「大家都知道那是無法改變的事實,只是不知道是哪一天。」從1989年2月開始起每個禮拜1次的家庭禮拜,由北、中、南的牧師輪流到鄭南榕家中,禮拜的位置在客廳,隔了一牆一門就是Nylon的辦公室,辦公桌下是連妻子葉菊蘭都不能去動的汽油桶和打火機。

吳文表示,他參與的家庭禮拜現場氣氛十分凝重,沒有人在做什麼寒暄,Nylon的話也很少;禮拜的程序十分平常,參加的弟兄姊妹很清楚,唯一能做的就只是陪伴他走人生的最後一程。1989年4月7日一早接到台北傳來侯友宜攻堅、鄭南榕自焚的消息,就只能抱著「早知這一天的到來」心情,立刻出發北上。

隔年開始,每逢4月7日吳文一定寄卡片給鄭南榕獨生女鄭竹梅,直到她成年;他告訴竹梅那是她「太陽爸爸」的紀念日。22年過去了,想到老友Nylon心中滿是惆悵的吳文,再一次肯定建國烈士鄭南榕,指出,今日我們可以為228走上街頭;在國會、在民間為228家屬談賠償;白色恐怖得以平反,哪一項不該記在Nylon身上一筆?

李勝雄寫下公開信

&nbsp遵行上帝的公義 &nbsp&nbsp不分省籍作兄弟

&nbsp【李信仁專題報導】鄭南榕好友兼戰友李勝雄長老曾力勸他打消以身殉道的念頭,鄭南榕拿出《韓國學生運動史》一書表達堅決意志,李勝雄才知道「鄭南榕是玩真的!」鄭南榕自囚71天,李勝雄經常到雜誌社探望,並一起做家庭禮拜,看到鄭南榕禮拜中發言神情,以及辦公桌旁放著汽油桶,李勝雄才明白鄭南榕心意已決。

有天李勝雄、陳菊與哥倫比亞大學教授司馬晉(James Seymour)一起勸他「留得青山在,不怕沒柴燒」,留住性命可以繼續對抗國民黨,鄭南榕沈默不語,靜靜聆聽3人勸說,突然轉身從書架拿出自家雜誌社出版的《韓國學生運動史》,書中記載韓國學生、工人不惜自焚控訴不義,喚起人民覺醒,此後,李勝雄等人更清楚鄭南榕用肉體之軀對抗政治迫害,拒絕黑獄屈辱的信念。

在李勝雄的心目中,鄭南榕是與耶穌同行的人,1989年4月7日鄭南榕自焚殉道後不久,李勝雄寫下〈給一個至死擇義固執的兄弟的公開信〉提到,鄭南榕在最後一場家庭禮拜公開表示「最敬仰耶穌為世人犧牲的精神,是在世對人,也是對上帝的最後陳述!」李勝雄說,鄭南榕不只口裡承認、心裡相信,更遵行上帝旨意為義和真理而死,「雖然鄭南榕尚未受洗,已是我主內的兄弟了!」

回想鄭南榕,李勝雄引用聖經約翰一書2章29節:「你們曉得基督是公義的;所以,你們應該知道,遵行公義的人就是上帝的兒女。」以及馬太福音5章10節:「為了實行上帝的旨意而受迫害的人多麼有福啊;他們是天國的子民!」他說,鄭南榕為追求台灣獨立和言論自由受到壓迫,是個合乎上帝公義的基督徒,而鄭南榕是「外省囝仔」投入台灣獨立,不分族群,大家都是台灣人,現在台灣獨立腳步要更積極,台灣早日建國,使自由人權長存。&nbsp

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黃昭凱用照片記錄

提前參與告別式 &nbsp&nbsp影像憶理想性格

【李信仁專題報導】最近在網路上貼出鄭南榕「自囚」期間家庭禮拜照片的黃昭凱長老說,鄭南榕為台灣獨立與言論自由獻出生命,如同耶穌受死,當年帶隊攻堅的警官侯友宜的角色類似彼拉多,內心感受耐人尋味。

「1989年2月23日的家庭禮拜是我最後一次見到鄭南榕,這是場提前的告別禮拜。」黃昭凱回憶,鄭南榕自囚期間很少會客,他和林宗正、吳文牧師從台南北上參加禮拜,參加者很難勸阻鄭南榕燃燒自己做「活祭」,大家心情很矛盾,沒有熱烈的寒暄交談,只能祈禱上帝使國民黨軟化,停止迫害。

黃昭凱拍了幾張照片,紀元德牧師、陳福住牧師、陳啟應牧師、田孟淑長老、現任高雄市長陳菊等人與鄭南榕圍坐,輪流祈禱、唱聖詩。

鎮暴警察4月7日到自由時代雜誌社圍捕,帶隊的是中山分局刑事組長侯友宜,目擊者與記者向黃昭凱透露,侯友宜與警員非法毆打雜誌社職員,強行攻堅,鄭南榕自焚身亡,侯友宜禁止記者與家屬進入,強調拘捕是「奉命行事」。不過,黃昭凱認為,侯友宜仕途順利,當他看著勳章,想起當年逮捕鄭南榕,也許會覺得一輩子不安。

1984年鄭南榕《自由時代》雜誌發行,黃昭凱是台南總經銷,兩人密切往來而,黃昭凱認為,鄭南榕「涉嫌叛亂」一事並不單純,因為鄭南榕很早就翻印江南的《蔣經國傳》,公開蔣家黑幕,早已觸怒當道,即使1989年李登輝當總統,但情治系統掌握大權,一定要抓到他。

黃昭凱說,鄭南榕不求公職,有強烈的理想性格,辦雜誌罵國民黨也批判民進黨,有些黨外同志也覺得他很難相處,他的犧牲更加速獨立建國的腳步。

耶穌、受難、建國行

&nbsp【特稿╱羅光喜】按新約描寫,耶穌遭羅馬官兵逮捕、凌辱並釘十字架,受苦至極。耶穌可以不走這條路,可是祂卻執意到當時殖民首府耶路撒冷受害。他能在猶太會堂敬拜或建立教會,卻堅決在羅馬帝國中宣揚「上帝國」福音。最後被羅馬巡撫彼拉多以叛亂罪名處死。主為什麼這麼做?

1.主的國在世又不屬這世界

這世界是黑暗,不認識祂也不接受祂(約翰福音1章5~11節),因此耶穌說:「我的國度不屬這世界&amphellip&amphellip」(18章35~36節)上帝國一直是主耶穌傳福音的主題,它不屬這世界,卻又在「你們心裡(或中間)」(路加福音17章21節)。當世界如羅馬帝國喜於併吞他人時,主的國卻是一個「這是我的身體,是為你們捨的。你們這樣做來記念我。」的宴席(22章14~20節)。當羅馬享受不平等階級帶來的利益時,主給門徒的國卻是大的要服事小的(22章24~30節)。

2種國度的衝突關鍵在價值,羅馬重奢華,神國卻「不在於飲食,而在於聖靈所賜的公正、和平、喜樂。」(羅馬書14章17節)世界常喊著該撒、帝國、榮譽、勇敢等口號,但聖靈之果的生命卻是「博愛、喜樂&amphellip&amphellip溫柔、節制。」(加拉太書5章22~23節)神國在世又不屬世,乃在去除人王私慾,迎向神性的恢復。

2.建國行:以自我犧牲代替暴力相向

主說,「我的國度不屬這世界;如果我的國度屬這世界,我的臣民一定為我爭戰,」(約翰福音18章36節)指出建國的方式不以武力為之。耶穌的建國行,是用自我犧牲。耶穌被本國人陷害,遭外來殖民者行刑;但上帝卻將之視為對祂的獻祭,對世界的救贖。

台灣基督長老教會本著基督福音救台灣的信念,發表《人權宣言》期待台灣成為新而獨立的國家,必須以耶穌之愛做為國家價值,也當如耶穌「通過疼及受苦,來成做向望的記號」。門徒可以像耶穌遊行到殖民首府被逮捕殺害,卻不能用軍隊或暗殺型暴力進行。因為,以暴力建國,有建等於沒建。

3.從世上國邁向神的新天新地

教會傳揚上帝國,何以還主張台灣國呢?按加爾文說法,教會與政府乃上帝恩典施於世上的2個管道,互不隸屬,但卻互補。政府有護衛教會宣揚真理之責,而教會則有提醒政府執行上帝公義仁愛之義務。最後完滿於「統治宇宙的大權已經屬於我們的主和他所立的基督了」(啟示錄11章15節),並在新天新地中「世上各國都要藉著這光行走」(21章24節),歸榮耀與神。

期待新而獨立的台灣國

&nbsp【方嵐亭╱特稿】「我叫做鄭南榕,我主張台灣獨立!」炯炯有神的雙眼,抿著嘴的笑臉,不妥協而有力的手勢,就是這樣瀟灑堅毅的表情,用簡短的13個字讓1987年4月18日的金華國中,萬頭鑽動的苦悶群眾鼓掌叫好,解放地吶喊。但也註定這位英雄要用血肉模糊刻劃台灣百分之百言論自由的新頁,用麥子落地的精神讓20幾年來的台灣在獨立建國的道路上聚集志士。他用行動回應基督的思想,死亡真的不是一切的結束,而是新時代的開始。

有擔當的《自由時代》雜誌總編輯鄭南榕(Nylon),在那個時代義無反顧的刊登台灣新憲法草案被處以叛亂罪,下決心的文字自由殉道者鄭南榕,學習當年耶穌進城,選擇自我犧牲。戒嚴的時代,他想出登記18張執照的方式對抗國民黨當局的查禁與停刊。在後美麗島時期,5年8個月共302期的《自由時代》系列雜誌,鼓舞著噤若寒蟬的世代開始鳴唱,推動著久蟄之人心大興奮,一波又一波的浪潮,湧著解嚴、228平反、台灣獨立,誓要沖垮禁制人心自由的外來獨裁統治政權高牆。

對新聞品質要求嚴謹、不打折扣的鄭南榕,卻也是記者最大的後盾。當記者遭到恐嚇感到惶恐時,他除了安慰記者不要怕之外,也對記者讚賞遭人恐嚇是有威力的表現,立起「如果是事實就不要害怕」的典範,他的無懼在自囚71天後自焚,不容任何人有所懷疑。

Nylon,你走了22年,大家會永遠緬懷你用生命爭取來的百分百言論自由,會記得你唱「舞女」影射台灣未能當家作主的悲哀,繼續「獨立、獨立、獨立」的追求,直到新而獨立的台灣國到來。&nbsp

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