聚焦氣候公義 喚起社會重視

亞洲基督教傳媒研討氣候議題 &nbspWACC總幹事籲扮演更好的傳播角色

【陳惠淑、馬慧真專題報導】「氣候公義」（Climate Justice）與信仰到底有何關係？世界基督教傳播協會（World Association for Christian Communication, WACC）於2011年5月15至21日在印尼爪哇島日惹市舉行亞洲區會前研討會暨3年1度大會，來自亞洲各地包括地主國印尼、台灣、香港、緬甸、越南、巴基斯坦、印度、菲律賓&hellip&hellip等10多國代表50多人，聚集探討「如何傳播氣候公義」議題，盼喚起社會與教會更重視此迫切問題。

會議地主國印尼，全國超過1700多個島嶼，位處赤道，屬典型熱帶性氣侯，4月至10月原為「乾季」，但5月15日與會者卻在滂沱大雨中陸續抵達。事實上，在氣候變遷影響下，印尼和其他亞洲國家一樣，天氣變得詭異，甚至許多小島因暖化導致海平面上升，嚴重受威脅。來自島國的斐濟代表憂心地說，斐濟多處沿海地區已面臨海平面上升的威脅；同樣是太平洋島國的吐瓦魯、吉里巴斯情況更嚴重，許多國土早已沒入大海，人民淪為「氣候難民」，亟待國際伸出援手。而這些顯而易見的現況，更突顯本次會議主題的重要性。

16日一早，由當地大學生透過傳統音樂和舞蹈表演，為會議揭開序幕。該表演除述及大自然對人類萬物的滋養，也突顯人類的自私，為取得更多土地，不惜濫墾濫伐。因此表演後，與會者一起誦讀祈禱文，除了感謝上帝創造森林，將大自然的豐富賞賜給人，也懇求祂赦免人過度剝削大自然而自絕於祂的恩典。「我們曉得，因人類的罪行，大自然已向我們反撲了&hellip&hellip；因為人類的錯誤行為，導致大自然帶來的傷害又回到人身上。求?幫助我們，能保護大自然，並致力拯救森林；如此，大地將得醫治，再度成為美好的居所。阿們！」

一位印度代表說，氣候變遷導致不尋常的旱災或水災，不只生活用水難以取得，也造成農作物歉收，導致糧食危機；但藉由媒體的傳播，可幫助人看見氣候問題的嚴重，也讓各團體打破宗教族群界限，透過種樹、教導省水電等實際方法來尋求轉機，同時須教育年輕一代關注環境議題。也有與會者提醒，傳播者不只是對危害環境的不公義者發出抗議聲，更要提出具體可行方案，讓民眾了解問題核心，進而能實際參與關心。

大會亦共同擬定〈日惹宣言〉草案，盼喚起教會和社會共同關注這攸關人類與萬物生存的「氣候公義」，草案提議設立「綠色主日」、WACC綠色生活準則、善用社會網路媒體為管道、發展救災回應機制、製作發行與氣候變遷有關的資訊等。不過也有小組認為，需要更精準定義氣候難民或氣候變遷的內容，說明其影響及提出改善計畫的預算，才能使方案更有可行性。6月26日為WACC亞洲區會主日，將以「氣候公義」為關懷主題。針對氣候難民的感受與遭遇，大會開幕式也介紹一首詩〈我絕不隨你起舞〉（詳見18版），邀大家關心。

回應氣候危機 教會可以做得更多

【馬慧真、陳惠淑專題報導】基督教傳播對「氣候危機的挑戰」應該如何回應？WACC主席丹尼斯‧史密斯牧師（Rev. Dennis Smith）從個人在中美洲的經驗談起。他說，亞洲的氣候變遷問題不再只是科學家研究的學問，或政客操弄出的議題，或與人民生活無關而遙不可及議題；事實上，它已成為亞洲人民日常生活所面臨的急迫實況，如颱風、颶風、旱災、水災等自然災害；換言之，氣候變遷已威脅到人民的基本生存。

丹尼斯說，「氣候公義」主要是喚起人關注氣候問題，以突顯過度生產而不符合消費、貿易需求的道德問題，「因為當我們大量生產時，土地卻無法消受、市場供過於求」時，它不只是消費過度的問題，因為這些過剩產品在貿易者間流轉，只是徒增環境成本罷了。

丹尼斯指出，針對氣候公義的問題，WACC認為各宗教團體應該可以做得更多；不論從神學或從牧養的角度，都應更深入呈現此問題；但教會並未做到這一點。雖然許多普世教會組織如WCC、WACC等，都有關注到氣候公義問題，但地方教會卻不常談此問題；而基督徒在講虔誠時，也沒有將氣候公義列入考慮。

「氣候公義應該從城市開始；使都市成為更人性化、更仁慈、更愉快的居住地方。」丹尼斯表示，在啟示錄裡，新天新地「新耶路撒冷」其實是個聖「城」，且上帝在那裡掌權，與祂的百姓同住。他藉這個比喻提醒大家思考，每當我們想親近上帝時，為何總是要上山或下鄉？這否也暗示，城市已失去某些原始、該有的特徵？

因此，這個會議的目的是要探討基督徒如何落實氣候公義在上帝的國度。當我們參與在氣候公義的對話中，要喚起世界來關注這個議題本身其實是一種艱難的挑戰；但身為基督徒，我們相信創造者上帝是所有真善美與公義的源頭，因為有這樣的認知，我們能與不同宗教人士有夥伴關係，並和他們為了同一個目標，也就是共同的生存利益一起合作。

尊重傳統智慧 重塑人與自然界的關係

【馬慧真專題報導】「我們過度強調上帝的超越性而忽略祂也是無所不在的神。我們用『造物主』形容上帝，用『受造物』形容自己與萬物，起初是突顯上帝與自然界的親密關係；後來卻被用來強調上帝與自然界無法跨越的距離。人類與其他受造物也因此有所劃分，因為我們有著神的形像。我們將自己與自然界劃分，彷彿我們不是大自然一部分似的。我們應該回原點，以『相交』、『團契』看待人與大自然的關係。」日惹Duta Wacana基督教大學（UKDW）的教授星吉（Emanuel Gerrit Singgih）在WACC會議演講中以此作結論。

星吉教授以3個故事說明在地智慧及人與大自然的關係。第1個故事中，泰國一位Karen族長老，因不滿政府將族人祖居地劃為國家公園，又強迫村民撤離，多次抗議無效後，決定以死表達憤怒。第2個故事，印尼蘇門答臘Gunun Balak部落1982年被政府劃為保育區，當地居民被迫遷村；經多次逐出、偷偷返回，最後居民與政府達成共識，並決定改變一些生活方式來符合政府某些環保政策，藉此換取繼續住下的權利。第3個故事則是，印尼智者Mbah Maridjan，傳說他能與火山對話而被視為梅拉比火山守護者；2006年火山爆發，政府下令撤退，但他堅守火山，神奇地全身而退；2010年火山再度爆發，他雖感大限將至，仍堅守祈禱至最後一刻，最後被熔岩燒死，回歸大自然懷抱。

這3個例子都顯出，現代的減災政策、保育政策，和很多原住民的傳統智慧衝突。而與政府對立的那一方即使有道理、根據，他們的聲音或知識卻很少被聽見或採納，原因是現代人認為這些知識「不科學」；事實上，這些傳統智慧很可能是上帝給當地人的智慧。先進的社會常挑戰宗教信仰或傳統文化；但事實上，在多元文化、宗教下，往往是先進科學觀念需受到挑戰。

星吉表示，兩方需要坐下來彼此了解、才能找到共識，排除居民心中對遷村的恐懼。也或許只有重新定義及了解「受造物」、「環境」，並經歷大自然的奧祕，才能拉近人與上帝、人與其他受造物的距離。

研討性別因素 致力氣候變遷難題

【陳惠淑專題報導】「沒有性別公義，就沒有氣候公義！」在菲律賓馬尼拉的女性賦權組織Isis Inter-national擔任執行長的蔡一平（Ms. Cai Yiping）於WACC亞洲區會前研討會上如此說。

Isis於1974年在羅馬成立，1991年辦公室移到菲律賓的馬尼拉，主要透過媒體資訊傳播來促進全球弱勢女性人權，並做連結分享的工作。現任執行長蔡一平的老家在中國天津，為幫助弱勢婦女而遠赴馬尼拉工作。她指出，氣候變遷呈現的面向雖有不同，卻是全球各地的人共同面對的現實問題；例如，許多地區面對強度與規模劇增的颱風、水災、長期乾旱等，嚴重影響了糧食生產和衛生系統，也造成健康問題。但面對氣候變遷的影響，男性和女性的經驗卻不同；這是長期以來許多地區存在性別不平等所造成的結果。

蔡一平指出，因氣候變遷導致海平面上升、缺乏水源、暴風雨、水災等問題日趨嚴重，不僅威脅人民生命財產安全，也迫使人們離開家園，成為所謂的「氣候難民」。她以幾個女性氣候難民的故事分享，點出女性在氣候變遷下所面對的困難比男性更嚴重。其中一個是來自孟加拉的女性氣候難民Rasheda Begum的故事。

1991年，颶風侵襲孟加拉，暴漲的大水沖走Begum的房子，因此她和家人被迫遷離家園，到一個較安全的地方安頓。然而，這對她而言卻像面對一個不可知的命運令人驚恐，因為女性不像男人一樣，能隨心所欲選擇自己想要去哪裡重新生活。後來，Begum又搬離原來的住所，但要在一個陌生之地重新開始生活並不容易，生活壓力讓她幾乎喘不過氣來。為了生存，她和孩子均受僱從事季節性的魚罐頭加工，但工作並不穩定；因此她很擔心3個正值成長的女兒的未來，因為對於貧窮者，特別是貧民窟的居民而言，並沒有任何法律的保障。

蔡一平指出，上述故事只是呈現氣候變遷下的犧牲者，特別是女性所面臨的困境之冰山一角而已；然而，這樣的現實，在聯合國氣候變遷會議及《京都議定書》裡卻被忽略不談。因此，她呼籲WACC與會者在各自的處境傳述這樣的故事，並從不同角度來看女性的角色。

由於婦女常是維持家庭生活，包括汲取飲用水、準備食物、生活用品的重要角色，所以蔡一平認為，女性不能只是一味被視為氣候變遷下的犧牲者，若能有更多傳播資訊和訓練，她們實際上能扮演改變者、領導者及決策者。她深信，傳播是促使人民邁向氣候公義與性別公義的重要關鍵。至於傳播的方式，則不應限於現代的傳播媒體，如網路、電視，也要包括傳統的電台、戲劇、影片，及面對面的互動等，透過基本的技術指導，將對婦女提供直接而實際的幫助；而Isis正是做這樣的工作，其相關事工可上網了解：www.isiswomen.org。

蔡一平期待，各地的基督徒傳播者都能成為促進社會公義和性別公義的合作夥伴，一起為致力和平、培養年輕優秀女性領袖而攜手合作。

返鄉路雖遙 火山難阻居民重回舊家園

【陳惠淑、馬慧真專題報導】2011年5月18日，日惹市當地時間早上7點，閃耀的藍天飄著朵朵白雲，WACC與會者分乘幾輛廂型車朝梅拉比火山（Mt. Merapi）方向前進，將訪視去年因火山爆發而受災的村落和重建現況。

「梅拉比」意思是「火」，為印尼最活躍的火山，自1548年來就噴發不斷。但在海拔1700公尺左右的山上仍世居數千位居民。2010年10月中，梅拉比火山爆發，岩漿上升到地表下約1公里處；11月初，火山再度爆發，情況更加嚴重，15公里外的村落都被波及。

訪視當天，車子來到梅拉比火山，天空突轉陰暗，接著下起陣陣大雨，透露天候異常。印尼天主教Kanisius出版社負責人、本屆WACC亞洲區會副主席薩爾萬多神父（Fr. Agustinus Sarwanto），指著眼前一片枯木殘枝和斷岩殘壁說，去年火山爆發時，滾滾熔岩夾雜巨大火球從山上跳舞般地滾下來，重創上百個家庭；接著火山灰的危害更嚴重，當火山灰撲天蓋地而來，山上的動物根本無路可逃，蔥翠山林和原本暢通的河道也難逃摧殘命運。今年初的大雨，將河道中的大石、灰泥沖刷漫溢，淹沒數十公里外的市集，災情更加慘重。

火山爆發後，印尼政府緊急疏散民眾，原本只把方圓5公里內列為危險區，但熔岩和火山灰危害的情況比預期更嚴重，連15公里外的村落都被炙熱的火山灰覆蓋；因此，政府將20公里內區域都畫為警戒區，禁止人們進入。這次火山爆發當場奪走68條生命，但救難團體事後回災難現場，共發現180具焦黑遺體。

民間團體在災難後緊急加入救援行列，基督教與伊斯蘭教等宗教團體更跨越信仰藩籬，一起關懷受災民。當火山活動逐漸平息，民間團體、宗教團體也和政府合作，讓受災民以工代賑在山上種樹，或清理受阻河道。

事實上，多數居民期待趕快回家園重新開始；對他們而言，梅拉比火山並不可怕，而是值得敬畏的，也是他們生命中的一部分。但政府基於危險理由，警告居民不得重回舊家園，這對居民來說實在難以接受。當地居民擔心，未來他們的家園被劃為「危險」地區，將使他們和家園及大自然斷絕了關係。而這點，正和世界其他地區，包括台灣的原住民面臨同樣的困境。

儘管印尼政府在災區設據點，透過相片讓人了解火山爆發威力，也鼓勵參觀者為重建捐獻；但對當地居民而言，他們所要的，不過是簡單的「重回家園」罷了！

氣候公義是一種生活態度與實踐

【黃哲彥特稿】或許你對「氣候公義」這個名詞感到非常陌生。然而氣候異常的問題卻在不知不覺中影響我們，使我們的生活被迫改變，生命也飽受威脅。平均一年份的降雨量在短短2、3天中就落在南台灣的山區與平原；遲來的梅雨使台灣出現水荒的危機&hellip&hellip。這些和我們基督徒似乎沒有關係，也不是在台灣少數的我們可以改變什麼的。但「氣候公義」，卻是我們基督徒必須正視的問題，因為氣候問題基本上是高度開發的社會所製造的問題，卻要所有的人來共同承擔。就好像台北、新竹這些都會、工業區的用電量，遠比台東、蘭嶼高出許多；然而，核能發電所產生的核能廢料卻要佔總用電量不到0.5%的地方來承擔，而不是依用電比例來共同負擔。

因此，天主教神父邦尼．門德斯（Bonnie Mendes）高呼，我們「不應依舊袖手旁觀，而要認真接受挑戰」，因氣候問題向每個人發出道德挑戰，他說：「我們的生活方式要改變&hellip&hellip時間不多了，所有人該意識到這點。」沒錯，改變我們的生活方式，是我們追求氣候公義的唯一方法。

走路可到的地方，就不開車，盡可能搭乘大眾運輸工具；不買街上隨手可得的飲料，而自己帶白開水；不買、不使用化學肥料、農藥栽種的蔬菜水果；不向大公司購買經過好幾手的食物，取而代之向小農直接採買；到社區商店而不到大賣埸、連鎖超商購物；減少垃圾量、力行隨手關燈、力行資源回收&hellip&hellip等等。這些看起來都是一些無傷大雅的生活小事，卻似乎和我們現在的生活方式不太一樣，不若現在的生活方式便利；有時候甚至會使生活開銷增加。

但是，這些小選擇會在無形中改變我們的價值觀，使我們得以過簡樸生活，也使我們在不知不覺中開始實踐「氣候公義」。當我們願意過簡樸生活時，就不會有過度慾望來迷惑我們，當然就不會面臨過度開發的問題。最近備受爭議的國光石化、東海岸開發、核能電廠、M型社會、貧富差距增大等許多問題，就會在「沒有需求」的情況下得到改善，甚至消解。

氣候公義不是什麼高深的理論，而是我們生活態度的問題。氣候公義是對資本主義自由經濟製造無限慾望的反省。氣候公義是一種少一點人工，多保留上主的創造之行動。此刻，我們正嚴重地面臨氣候變化帶給我們的挑戰。如果我們願意犧牲一點生活上便利的享受，我們將享受犧牲所帶來的生活愜意。氣候公義是「既然你們為我的跟從者中最微小的一人做，就是為我做！」（馬太福音25章40節）的實踐。