【黃以勒專題報導】內政部自即日起至10月20日為止，在網路上舉辦了「台灣宗教百景」的票選活動，共有來自各縣市推薦的417個提案，將藉由民眾投票與專家評鑑，選出100個能夠代表台灣宗教文化的觀光景點。最後選出的景點，能獲得政府補助改善景點周圍的基礎建設，並能將資料登錄於「台灣宗教文化地圖」（Taiwan Religious Culture Map）系統，向國內外行銷台灣的宗教文化特色觀光。
在所有提案中，隸屬於長老教會的教堂、機構佔了其中13案，台中中會柳原教會得知被台中市府提報為備選單位，動員兄姊全力催票，柳原教會關懷牧師陳明賢說：「柳原教會的老教堂每天都吸引許多人來參觀，是教會跟社區的接點，希望透過票選活動，能夠將教會的美介紹出去，吸引更多人踏進來。」
這個活動也引起許多不一樣的聲音，有網友直言：「教會是讓靈魂更新得救的地方，為何還要列為『景點』呢？」也有人針對400多個提案幾乎多是廟宇而感到沉重，自省傳福音的使命仍有很大的努力空間。更有人指出，許多縣市根本沒有教會上榜，質疑名單不公平，紛紛推薦許多名單以外的教會景點，希望能夠增加備選名單的名額。
其實教會是否需要投入這類活動，可以有不同的觀點。有人認為「教會不是個景點」，不需要譁眾取寵，這種思維並沒有錯，教會是基督的肢體，連結於主基督，使信徒成為團契，而這類的景點活動卻可能模糊了焦點。然而主張參與的人，則是以保羅「向什麼樣的人，我就作什麼樣的人」為基礎，認為透過活動可以接觸到更多人親近教會，再藉由社區事工跟進，也就是將參與活動視為宣教預工的一部分。
無論支持、反對這個活動，或是遺憾心愛的教會沒有上榜，這些上榜教會必然有值得我們欣賞之處，在爭辯與討論之餘，別忘了每間教會都在訴說上主的愛，並藉著會友一代又一代的見證，描繪出迷人的風景。欣賞其他教會的美，不代表需要拋棄心中原本的想法，讓我們姑且放下自己心中的第一名，一同回味這些教會的歷史吧！
禮納禮部落
排灣中會達瓦蘭、瑪家教會
魯凱中會好茶教會
排灣中會達瓦蘭、瑪家及魯凱中會好茶等3間教會，這次同時在「禮納里部落9座教堂巡禮」一案中備選。禮納里部落是88水災後，匯聚了瑪家鄉瑪家村、三地門鄉大社村、霧台鄉好茶村族人的永久屋基地。
當地排灣族人稱呼該地為「Rinari」，意為「我們一起走，大家一起往那兒去的地方」或是「等待恩典的地方」。部落居民由排灣族及魯凱族群組成，具有豐富的工藝文化藝術氣息，其原木外觀的斜屋頂歐式小屋錯落，運用石材、漂流木、雕刻、植栽等文化元素妝點家屋，期能藉此傳承原民文化。
達瓦蘭教會今年5月舉辦啟用感恩禮拜，4月結合「排青愛行動」，由排灣中會100位青年化身「一日工人」，協助整理教會。瑪家教會才剛付清原本部落教會的建堂貸款，如今卻馬上需要投入永久屋教會建堂，兄姊並不氣餒，旋即向全國各教會接洽獻詩募款的機會。好茶教會今年8月才在七星中會雙連教會幫助下重建新堂，由好茶教會牧師鍾思錦（Kaynwane）依聖經概念設計，有「聖經教會」之稱，建築裡外富含聖經意象的巧思，令人驚豔。
東部中會新港教會
台東縣成功鎮的東部中會新港教會靈修會館，可以追溯至1935年（昭和7年）。當時建設新港的新港支廳長菅宮勝太郎奉令調職，卻不願意離開新港而辭職，為了世居於此，乃於此地建宅。
1945年，長老教會信徒醫師高端立長老買下此宅，設立高安診所，於此行醫；隔年，高端立的父親高篤行牧師來到新港，利用候診室做禮拜，並命名為新港教會。
新港教會目前將此建築設為「石雨傘宣教紀念館」，記念新港教會自1877年以來的宣教史，它是菅宮勝太郎安身之處，可以從陽台欣賞其建設之漁港，更是成功鎮第一間醫院的遺址，為新港地區的醫療史與教會史留下一頁見證。
紀念館建築本身為木造2層樓，屬於東部少見的2層樓日式建築，與教會禮拜堂連為一體，現也作為靈修會館，供信徒集會、講習、住宿之用。
七星中會濟南教會
七星中會濟南教會是北台灣著名的教會景點，1915年（大正5年）由於教勢擴張，在李春生長老與台灣總督兒玉源太郎的協助，及兄姊的奉獻下，延請設計台灣總督府（今總統府）的設計師井手薰興建教堂，並於隔年完工獻堂。
1945年後，中國基督徒於此處禮拜，稱此為「台北國語禮拜堂」，與原本濟南教會的信徒以不同時段禮拜的方式共用教堂。1990年代以後，國語禮拜堂希望能將濟南教會拆除改建大樓，更名為「蔣公紀念禮拜堂」，但長老教會嚴拒，後因市府公告為市定古蹟而作罷，讓建築之美流傳至今。2005年因土地法修改，產權確立為濟南教會所有。
濟南教會是英國「仿哥德式」建築，井手薰採用小尖塔、塔樓、石雕百葉窗等設計，唭哩岸石所砌成的拱門，尤為特色，門上及兩側的拱窗均運用石塊做出邊框裝飾；羽板窗除了遮光通風外，外觀也別具風味。
台北中會北投教會
七星中會北投教會建於1912年，由宣教師吳威廉（William Gauld）設計。吳威廉在32年的台灣傳教生涯中，只回加拿大述職一次，幾乎把所有時間都奉獻給台灣，過世後長眠於淡水。
北投教會禮拜堂以紅磚及木屋架構成，雖然門前有馬路、電線通過，但不掩其小巧的英式鄉村教堂風格；整個基地呈長條型，正面中央設入口，外牆使用加強耐震的條紋狀扶壁與白灰泥。窗戶相當小巧，上亦有三角型上簷，室內空間尺度親切，予人以溫暖之感。
教堂在二次世界大戰時，曾被日本政府徵用做為倉庫，前後期偶為台北神學院教授兼牧的教會。直到1946年，林再添牧師受聘成為北投長老教會的第一任獨立堂會牧師，教堂才有正式主持者。
早期信徒多為北投平埔族人。現今北投附近的長老教會，如錫安、清江、新北投等教會，都由北投教會開枝散葉。
台北中會大稻埕教會
大稻埕教會為馬偕博士於1875年所設，是台北市最早建立的教會，當時稱為「大龍峒禮拜堂」，座落於延平北路四段。10年後因清法戰爭，禮拜堂被民眾攻擊而拆毀，隔年重建，改名為「枋隙禮拜堂」。今日所見之建築，為1915年李春生長老奉獻甘州街現址，並興建教堂，改稱為「大稻埕教會」。
禮拜堂建築宏偉，被稱為當時全台灣最美麗的聖堂。建築設計是由李春生前往福建廈門考察當地教堂後修改而成。因與西洋文化密切交流，為傳統建築帶來新的設計觀念，也將東、西方的融合與矛盾，清楚的反映在此建築上。
教堂正立面山牆兩端各有一座小尖塔，山牆中央有一扇周圍有泥塑裝飾的牛眼窗，其中也包含本土之曲線形山頭、傳統浮雕，及用日本清水紅磚砌成之外牆。主堂內部空間挑高，有2層樓高，給予人一種莊嚴凜然之感。
台中中會柳原教會
台中中會柳原教會自1898年設教，為台中盆地最早開設的教會。1915年購得現址土地，並依英國宣教師梅監務（Rev.Campbell N. Moody）牧師提供的英國教會圖樣，以本地建材紅磚、杉木興建，造型為蘇格蘭式教堂建築，1917年獻堂並正名台中教會。
1965年，在原教堂南側新建另一棟仿哥德式的鋼筋混凝土教堂，舊堂則先後作為副堂、儲藏室、招待所、教會幼稚園寢室等使用。直到1996年，教會在規劃設教100週年時重新整修舊教堂，使得古蹟得以保存下來。2002年舊教堂登錄為台中市歷史建築，並於2008年成立「中台灣基督教文史館」。
教堂內部為長方形平面，是基督教教堂早期的基本型式，稱為「巴西里卡」平面。入口有門廊，上方屋簷左右兩側，各雕塑有一隻蹲坐其上之麒麟出水口，融合本土及西方的特殊風味。
嘉義中會嘉義西門教會
嘉義西門教會創建於大正初年，由日本人監造，台灣師傅施工，屬日本基督教團所有。1945年日本在還未投降時，以1塊錢象徵性的將禮拜堂賣給了長老教會總會第一任議長黃武東牧師，戰後由黃武東代表接收教堂，因此這棟古蹟教堂又稱為黃武東紀念禮拜堂。
日式木造禮拜堂在台灣並不常見，目前僅存台北的七星中會中山教會以及嘉義西門教會。嘉義西門教會主體建築採用東洋風格，屋頂是日本「切妻造」建築造型，鋪設有日本黑瓦，外觀莊嚴，樣式十分古典優雅。
牆壁的基座為磚造，開有氣窗，上面則是編竹夾泥牆，外層蓋著雨淋板。入口則有一座挑高塔樓，經過唐博風樣式的入口，檜木香味便撲鼻而來，因為不論是屋架、牆身、窗框、或是供教友就坐的座椅，全都是來自嘉義阿里山的檜木所建構而成。
台南中會太平境教會
1865年，宣教師馬雅各（Dr. James L. Maxwell, M. D.）來台，開啟長老教會在台宣教史，當時選定台灣府（台南）作為宣教基地，在府城西門外的看西街租屋（今仁愛街43號），與助手開始傳道與醫療，然當時府城民風守舊，創設23天即受到迫害，馬雅各被迫退到有英國領事保護的高雄旗後。
1869年，馬雅各重新回到台南開設醫館與教堂，是台灣府城教會的開始。1902年於現址落腳建立教堂，由英國母會贈送紀念碑命名為「馬雅各紀念教會」（Maxwell Memorial Church）。
太平境教會所在地為「溝仔底」，早期台灣人都稱之為「溝仔底教會」。現今教堂為1954年改建，建築有著濃厚的教會風格，特殊的五角窗形，拱形的多角屋頂及白色三角屋脊，構成的建築樣式；教堂內安放了全台灣第一座管風琴，迄今仍在使用。
東美中會宜灣教會
有「卡片教堂」之稱的東美中會宜灣教會，可追溯自1950年長老教會傳入宜灣部落，迄今已超過一甲子歷史。早期教堂用木造茅草興建，但無法抵禦颱風，1974年教會信徒決定改建。
決定重建時，會友板模工人賴明德參考一張聖誕卡上的教堂，開始繪製設計圖，2003年被台東縣政府列為歷史建築、2012年也被觀光局票選為「花東101珍珠亮點」。今年金曲獎流行音樂類「最佳專輯包裝獎」得主蕭青陽所設計的「卡片教堂的鐘聲」CD封面，就是以宜灣教會作為靈感而創作。
宜灣教會背山面海，為加強磚造平房，仿歐洲小教堂樣式，屋頂呈現哥德式風格，方形尖塔、圓形拱門。拱門上有「台灣基督長老教宜灣教會，SAANIWAN CIWLOE KIWKAY」等字樣，外牆嵌有白色浮雕花紋，兩側小間塔上有天使像，造型小而優美。
泰雅爾中會三民教會
泰雅爾中會三民教會的舊教堂稱為「基國派老教堂」，基國派自泰雅爾族語翻譯過來，也稱「讀阿法」（tuba），意思是指用來麻痺溪中小魚的「魚藤」。二次戰後，宣教師孫雅各等人將福音傳來此處，1948年開始聚會。
1963年決定興建禮拜堂。會友以當地溪流石材，一塊一塊挑上山堆砌出來，並由牧師以「通往天堂的鑰匙」為概念，設計出獨特的入口風格。1991年，因為老教堂的年久失修，三民教會決定遷移，而基國派老教堂則賣給平地人。原本老教堂打算拆除，桃園縣政府文化局得知後與地主協調，重新修復老教堂成為當地泰雅爾文化中心。
老教堂是以雙層的石壁灌入水泥或以鋼筋補強，增強建築結構，克服石材大小不一的問題。每塊石頭都是石匠敲打出來的，時間與手工的雕琢，賦予這座教堂豐富的表現層次。
泰雅爾中會鎮西堡教會
「鎮西堡」（cinsbu）在泰雅爾語意指「清晨時分，太陽第一個照耀之地」，有最接近上帝的部落之稱。教堂取材當地秀巒溪石及花蓮大理石，一磚一瓦全由族人耗費近10年時間親手蓋成，於1947年竣工。
鎮西堡教會灰白相間、充滿泰雅族風格，隨處可見圖騰，木頭所建的陽台欄杆，散發出叢林、原始的味道。主堂內有多幅泰雅故事的彩繪壁畫，其中一幅描述著「五餅二魚」的神蹟故事，畫中人物全換成泰雅族的裝扮，盼從自身文化中感受到上帝的愛及獨特的應許。
鎮西堡教會建在稜線高點上，可以俯瞰整個部落，近年來也開始提供外地人深度旅遊的行程，但族民都有「保持生態原始景觀」的共識，因此縱使朝觀光業發展，仍是採用傳統工法打造房舍、提供原味餐飲，並透過植樹造林維護原始生態。
泰雅爾中會司馬庫斯教會
司馬庫斯座落在新竹縣尖石鄉海拔1500公尺的高山上，此地是台灣最後一個通電、最後一個有路到達的原住民部落，自然景觀及人文面貌保存完整。
「司馬庫斯」（Smangus）意為「紀念馬庫斯」，是為了紀念祖先馬庫斯（Mangus）當初帶領族人定居於此。
基督教自1948年傳入司馬庫斯，今日近200位居民皆信仰基督教，部落採共同經營模式，將符合傳統價值的經營方法成立9部3會（農業、工程、文化教育、經濟、研發、人事、環境資源、餐廳民宿部；長老教會、社區發展協會和共同經營大會）進行運作，而司馬庫斯教會實質上是當地最重要的組織。
居民早期主要以農業為主，近年來觀光業開始發展，居民轉向以觀光業為主，並且有民宿、餐廳等漸次成立，但仍堅持以木及竹子為建材造新的建築物，以保存傳統景觀與文化。
加利利宣教中心
加利利宣教中心1989年由牧師陳坤生於台南玉井創辦，迄今已有近20甲地，提供信徒靈修的場所。2003年創立了「希望之家」，幫助社會中18歲以下行為偏差的青少年，藉著愛的關懷與輔導，重建他們的心靈，使他們更懂得愛惜生命，建立正確的人生觀、價值觀。
2009年莫拉克颱風重創台灣中南部，加利利宣教中心成立安置中心，協助安置災民。後獲屏東林管處提供漂流木，興建可容納700人的「加利利漂流木方舟教堂」，教堂美如圖畫。
方舟教堂興建耗時1年多，由宣教中心同工和高屏災區原住民共同建造，教堂內彩繪藍天白雲及彩虹，外部則豎立一排成對動物塑像，教堂外還設有衛浴設備，既美觀又實用，符合成為災變收容中心的條件。這些風災過後大量的漂流木，本來代表災難，但加利利宣教中心利用其打造教堂，將災難化為祝福。
