【林婉婷高雄報導】高雄市立歷史博物館與二二八事件紀念基金會共同籌辦的「死滅與再生：李敏勇詩帖特展」，於高史博203多功能室展出至4月30日止。展覽期間規劃三場系列講座，首場以「詩之志、文學心－二二八之子李敏勇」為題，於2月18日下午邀請第41屆行政院文化獎得主李敏勇、文學評論家彭瑞金對話、分享。
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李敏勇點出，在二二八事件中，台灣人蹲下了，經歷過白色恐怖，直到1979年的美麗島事件，台灣人再次試圖站起來。又直到1987年、二二八事件40週年之際，才開始有對二二八事件更深入、廣泛探討。而出生1947年的他，則是1960年代、就讀高雄中學時期，在某堂體育課暖身時，老師無意間提起學校紅樓牆上彈孔的由來；這個啟發成為深埋李敏勇的種子，隨著歲月萌芽、成長，形成想要「在台灣死滅的歷史中追尋再生」的意志，並貫穿他的各類型作品。
「世代與時代總有些關聯。」李敏勇回憶，曾經串連過30多位出生在1947年的各領域人士並形成組織「四七社」，「我們在許多人死去的土地出生、成長，我們發現，我們不能在死滅中自怨自艾。」於是「四七社」透過社運、文學、教育等方式寄盼、推動國家改變與再造，直到首次政黨輪替後才解散。
李敏勇現場朗讀兩首詩作。〈血腥記憶〉是他初聞二二八事件的心聲，卻不是在青少年當時就寫下，而是後來持續認識歷史、研讀文學、建構認同所誕生的作品；他認為寫詩就像在灌溉、栽培種子般，不是在起心動念當下就創作，而是需要更多沉澱與醞釀。而〈不死的鳥〉則傳達他不願成為「蹲下就不再站起來」的台灣人。
「台灣人要死！」這是彭瑞金曾經在美國參加同鄉會的演講中聽到的一句話，令他震撼並持續思想。這句話是指台灣人「該死」，還是台灣人要「新生」？他認為也可以解釋成台灣人有走出死滅的決心，是「不怕死」的宣言；在當時有激勵人心的效果。
但現在回首來看，他認為這是台灣人要走出死亡陰影的提醒，不是遺忘歷史，而是走出新的詮釋與觀點。彭瑞金直言，1947年出生的台灣人，確實長期活在死亡陰影中，不敢問、不敢說，就這樣接受威權政府的謊言；不要說1987年的「二二八事件平反運動」、哪怕到現在，還是很多二二八事件受難遺族不敢提起當年。
「雖然是解嚴，但戒嚴現象並未消除。」除了立碑、記念、遊行，文學界如何針對二二八事件有更多關懷與反省？彭瑞金肯定李敏勇是當時的先行者。而他也受到李敏勇作品《野生思考》的啟發與觸動，在書寫余登發故事時以「野生政治家」強調「獨立思考」的能力。
彭瑞金進一步解析，李敏勇的詩集如《鎮魂之歌》《野生思考》和《戒嚴風景》等，不是在描述事件細節，更不是復仇或哀怨，而是走出幽暗深谷、思想台灣重生方向。誠如這次展覽有「願景追尋」展區，詩人以筆來耕耘土地，期待重現生機，就是為生活在這片土地的人指出盼望；這種詩人投入社會關懷也是較為少見的。
最後他提到為何要書寫歷史？「因為不書寫，恐怕會被歷史吞沒。」又以自己身為教師的經驗提醒，不要期待一次活動就能立刻翻轉台灣未來，卻要不斷去散播希望；又以日本走過戰爭陰霾的例子，強調應透過省思、檢討走出集體死亡的陰影，而這也是台灣社會缺乏的轉型正義。
「死滅與再生：李敏勇詩帖特展」以李敏勇的51件詩帖為主體，並呈現相關手稿、著作與報導，和多位藝術創作者的繪畫與版畫作品，透過藝文視角回顧二二八事件、白色恐怖、解嚴與民主化等歷史。李敏勇期待民眾透過展覽，更認識詩的形式，也開啟文學想像力。
