◉Mowna Heydiyu
許多基督徒對政治的反應往往可從一句話得到解答：「教會不宜談政治。」每到選舉時，傳道人總是對政治話題避而遠之，但是，難道基督徒就不能參與政治嗎？對此，筆者認為有待商榷。從馬可福音的描繪中，我們可以看到耶穌是積極參與政治的，祂反對羅馬帝國的殖民統治，發起了一場社會運動來抵制這種不義。
馬可福音3章22～30節，記載了耶穌與經學教師的衝突，經學教師指責耶穌倚靠鬼王別西卜趕鬼，而耶穌則在23～30節中反指控經學教師褻瀆聖靈，永遠得不到赦免。筆者認為，在這段衝突故事中，耶穌趕鬼是社會運動的一部分。此外，經文中提到的耶路撒冷經學教師是當時管理偤太人最高的行政單位，實際上也代表了羅馬帝國。從經學教師譴責耶穌趕鬼的行為來看，可以推斷出耶穌的運動非常強大，強大到足以讓與殖民帝國親近的耶路撒冷經學教師出來調查。此外，耶穌與經學教師的對決，也表明祂是一個反抗體制的人。此段內容可參考西門‧撒母耳（Simon Samuel）所著的《馬可福音的後殖民主義閱讀》（A Postcolonial Reading of Mark’s Story of Jesus）來進一步了解。
從耶穌發起社會運動的這件事，我們可以理解到，耶穌不僅為了世人的罪犧牲生命，也願意參與社會公義，體恤生活中的苦痛，並與人民站在一起。事實上，耶穌身處在羅馬帝國殖民統治下的偤太人中，因此祂醫治病人、趕鬼、呼召門徒的行動，都是一種對羅馬帝國的反抗。對於筆者來說，耶穌被釘在十字架上，不僅是全人類的救贖和盼望，也是一種對不公義的反抗。
從上述可知，耶穌是積極參與政治的。祂關注國家和社會的現狀，而且和我們一樣生活在後殖民時代。祂從自己的家鄉加利利組織了一個群體，不僅帶領他們反抗帝國殖民統治的霸權，甚至再創造一個新的以色列。如果基督徒能意識到耶穌是一位反抗帝國的宗教領袖，就可以明白基督徒實際上是可以關注政治的，因為耶穌已經親自表明我們看了。 （作者為台灣神學院神碩生）
