民主社會中，對於民眾需求的了解，是領袖重要的功課；不過，了解民眾的需求，不代表領袖一定要針對那些需求一一開出支票。因為民眾難免有出於自私的部分；若是領袖照單全收，豈不讓選票操控了公義的真理？
反觀耶穌，在面對來自民眾壓力與彼拉多的質疑時，說：「如果我的國度屬這世界，我的臣民一定為我爭戰&hellip&hellip我的國度不屬於這世界。」（約翰福音18章36節）以此來表明自己不屈服於群眾的力量。事實上，百姓曾期待耶穌做王來復興以色列國，可是耶穌所看重的，卻是「實存且超越世界的真理」。面對猶太公會的陷害與彼拉多的無知，耶穌清楚表明，自己的國度乃是真理的國度。為了讓世界認識上帝國的真理，耶穌進入這個世界；並且，為了要見證上帝國的公義與慈愛，耶穌為真理作了見證，甚至順服真理而犧牲自己。
耶穌對真理終極的順服，給彼拉多以及其他領袖上了寶貴的一課；領袖的功課，乃是「依循真理且以公義為原則」。不過，在今天的社會中，許多領導者仍無法避免成為另一個彼拉多。試想，在選舉制度中，期待為民服務的領袖人選，若不照「跟著選票走」的遊戲規則，則所謂的「公義原則」又豈有被依循的機會？
最近，有一本很暢銷的書籍《正義：一場思辯之旅》。書介中提到：「公民必須把自己的正義觀說出道理，不能只是『我說我對就是對』。」看到這種說法，令人不禁想起士師記的結語 ：「各人任意而行。」說來諷刺，在《解經講道註釋叢書：士師記》中提到，士師乃是「帶來公義者」；然而，士師記最後卻結語道：以色列百姓以各人的標準為標準，以致社會中沒有以公義為原則、以真理為依歸。
看來，公義原則是否在社會上被依循，除了領袖的功課外，選民們也必須建立以真理為依歸的素養。選舉近了，民意與民調變得格外重要，在此刻，除了領導者要有公義的原則以外，也呼籲選民們「莫讓自己的選票綁票了真理」！
 
