◉石牧民（靜宜大學台灣文學系兼任助理教授）
我所聽過不信上帝的原因中，最教人「gông-ngia̍h」的，是二二八事件。有人告訴過我，如果犯下二二八那種罪行的蔣介石都能夠「因信稱義」上天堂的話，那種天堂他不去。
從神學、性靈的角度來說，這個問題並不難解決。唯獨信心（sola fide）是唯一的辦法。如果不因信稱義的話，那就只好因罪得罰，而罪的工價是死。由於被赦免的是一切的罪，罪也就沒有大、小的差別，蔣介石和我都是罪人；當上帝因為我們的信，轉頭不看我們的罪，蔣介石和我都是義人。
再說，我們並無法確知是否真會如此。在審判來臨之前，基督徒靠著信心、盼望，相信上帝會轉頭將我們視為無罪。一定會這樣嗎？除了信心，我們並不知道；蔣介石會去天堂，除了信心，我們真的不知道。但我卻知道，這樣去說、去解釋，絕對無法說服那個因為二二八、蔣介石而拒絕信上帝的人。因為，那是在要求他放下那個怨恨。
沒有人能夠要求別人不去怨恨，或放下怨恨。實際上，「放下怨恨」被徹底地、一廂情願地美化與高估了。「放下怨恨」絕不是二二八傷痛的最終解決。邏輯上來說，當我們鍥而不捨地想要確認加害者的身分，可不是為了知道以後能夠「放下仇恨」。才不是！我們是人，是活生生的人啊。知道加害者是誰，乃是為了永遠有一個明確地怨恨的對象。其中的理路再簡單不過。如果求得明確的加害者身分就能夠「放下仇恨」，從來都疾呼「放下仇恨」的國民黨最合理的處置，必然是率先肯認蔣介石就是加害者。但事實從來不是如此，不是嗎？我們是人。我們如果需要被愛，那我們也就會一直怨恨。其實我們心裡都知道。
那愛在哪裡呢？如果永遠在怨恨的話，愛在哪裡呢？尤其是對我們基督徒而言，那麼要緊的「愛」在哪裡呢？說穿了，也就是我們不斷在努力的事：起造一個民主、法治、公義的國家。在我們建造的國家中，哪怕是像蔣介石一樣窮凶極惡的人，都無法再做出蔣介石一般窮凶極惡的事。在我們民主、法治、公義的國家中，連蔣萬安當選台北市長，對我們而言都不是一種挫折。他們那一家人，姓蔣姓得很虔誠的，一向是要殺台灣人而後快的。蔣萬安呢？這個蔣介石的曾孫，只能被民意壓著，口是心非、言不由衷地道歉。他反正是得擺出那個姿勢，還得練習擺得漂亮。從此，我們的敵人蔣介石所做出的那種事，再也做不到以後的子子孫孫身上（甚至包括窮凶極惡蔣介石的子子孫孫）。那叫作愛。
那是我們不放下怨恨會做出來的事。
