去年「茉莉革命」鼓舞許多在不義政權下受苦的人們。要求改革，要求獨裁者下台的聲音，在飄著茉莉香氣的國度擴散著。但是，不樂意見到人民自主的強權，也以更兇殘的手段，更傲慢的態度，更漂亮的言詞，更奸巧的方法，圍堵改革的聲音。
歐美的外交人員與媒體咸認為，行使否決權是挺獨裁的可恥行為。但是中國也不甘示弱地回應說，聯合國的制裁無法解決中東問題。俄國更是語帶威脅地說，推翻阿薩德政權後，繼之而起的可能是伊斯蘭教的激進派。雖然這兩個大國講得好像很有道理，但是，由於這兩個政權對自己的人民也一向用鐵腕相待，人權紀錄都相當糟，加上他們對此政權的長期扶持，更會讓人把他們行使否決權之事，看為是對人權價值的否定。
詩篇82篇說：「上帝站在有權力者的會中，在諸神中進行審判，說：你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？」聯合國安理會把世界的權力者集中到談判桌上協商，這真的是個權力者的會，這些國家的領袖像掌握人類命運的神明，握有決定戰爭或和平的權，也擁有立一個國或消滅一個國的權力。否決權是為了讓強權之間勉強保持一定的平衡，並非壞的設計。但是，若權力平衡，卻讓這個會成為「徇惡人的情面」的機制，成為幫助惡人欺壓貧寒窮乏的力量，上帝會繼續冷眼旁觀嗎？
台灣基督長老教會是代議制，許多教會事務與宣教方針，都要通過會議協商。由小會到總會，有許多人受託管理、經營、決策。長久以來，教會關心著台灣的人權議題，為台灣的前途憂心，也一再通過議會機制，協調各方意見，制定宣教方針。但是議會仍是人的機制，依靠的是代議者的信仰良心與上帝國的視野，一旦良心匱乏，所剩的只是權力平衡的考量，決策者有必要常常察驗自己。
當我們責備這個世界的強權者使用否決權來扼殺人權時，我們同時也得更以戒慎恐懼的心，面對自己受託的職責。因為上帝曾藉詩人這樣說：「我曾說：你們是神，是至高者的兒子，然而你們要死，與世人一樣，要仆倒，像王子中的一位。」（詩篇82篇6～7節）在神與人之間的人啊！當為受欺壓者伸冤，當成為公義使者。
