扁政府時代，在前文化總會副秘書長陳秀惠總策劃下，足以代表台灣女權運動奮鬥的故事，配合20個地標設計，在國人面前一一展現開來。「北淡水、南長榮」兩所台灣最早女學，亦名列台灣女性文化地標之中，受人記念。如同巴黎市長於2005年國際婦女節，宣布一座橫跨塞納河的橋，以女性主義啟蒙者「西蒙波娃」之名命名；韓國在1998年設立全球首座慰安婦博物館。
全台第一個女性文化地標淡水女學堂，於2006年3月8日由陳水扁總統正式揭幕；同年11月9日，長榮女中也成為南台灣首座女性地標。無論是1884年全台首創的女子學堂，改變了女子無才便是德的觀念；還是1887年結合女學與放足，堪稱台灣戒纏足先行者的長榮女中，皆因教育使婦女得以自覺。一經「展足」，女性脫離生理的剝削與心理的箝制，心靈自然解放；可以跑得更快、跳得更高更遠，脫離父權邏輯下的禮教，自由奔放開來。
台灣基督長老教會在加拿大與蘇格蘭宣教師的努力下，有幸參與台灣女性接軌世界的行列。早年宣教師的先知灼見，力抗整體社會的「輕婦、賤女」，實在令人敬佩。而我長老教會的婦女事工從1922年11月27日安義理姑娘（Miss Lily Adair）發起組織北部女宣道會，至今屆滿90載。但不可諱言的是，從1983年婦女事工委員會成立，各項協助婦女立足社會的事工與運動才漸趨明顯與組織化。
1980年後，教會婦女事工更具動力，將觸角延伸到社會關懷，例如彩虹婦女事工中心、台北婦女展業中心、原住民社區發展中心等；性別公義委員會的成立，更提高婦女參與決策比例。如今，女性「立足」教會與社會，得以撐起半邊天，無庸置疑。
然而，不同的社會環境下，婦女也有著不同的困境與挑戰。失業率高升、競爭力強、薪資萎縮等，養兒育女形成極大壓力及負擔。當尚未創造一個父親願意育兒的文化、女性工作會隨著結婚、育子受限制的情形下，造成台灣屢創全球生育率新低，各國外籍姊妹們大力貢獻台灣「人力」的景況。舉目無親、離鄉背井的她們充滿堅強與毅力，但絕大多數是新的弱勢住民。
今日女性沒有「展足」問題，也普遍「立足」社會，卻是需要「跨足」拉弱勢女性一把。讓我們學學耶穌基督當弱勢婦女的朋友，一旦她們的生命改變，她們改變社會的力量，可是更大的呢！
