◉荊墨
俄羅斯畫家亞歷山大‧安德烈耶維奇‧伊萬諾夫（Alexander Andreyevich Ivanov，1806～1858年）的《基督復活後對馬利亞顯現》（Christ’s Appearance to Mary Magdalene after the Resurrection），有如舞台劇般呈現耶穌與抹大拉的馬利亞相會的一幕，堪稱學院派藝術經典。
這幅1835年完成的畫作，現保存在聖彼得堡俄羅斯國家博物館，寬321、高242公分，是名符其實的「巨作」。而且，它奠定伊萬諾夫在藝壇的地位，讓他得以於1837年以20年光陰創作另一巨幅油畫《基督向人顯現》（The Appearance of Christ Before the People）。
古畫賞析
在《基督復活後對馬利亞顯現》中，耶穌和抹大拉的馬利亞宛如雕像般端肅，矗立在暗黑的舞台，聚光燈集中打在他們身上。種種細節的呈現，來自伊萬諾夫在羅馬大量觀察雕塑作品後的心得。
畫中耶穌的身體除了一道細微的傷痕，堪稱潔淨無瑕，厚實的胸膛增添莊嚴感。隨人子身姿搖曳的一襲簡單的白袍，其實經過畫家縝密的思考。從現存的研究筆記與畫作草稿，我們得知伊萬諾夫曾嘗試不同的布料，甚或使用類似絲綢質感的外袍，但效果都不能讓他滿意。我們從最終的成果看到畫家找到的答案，纏在人子身上的那襲白袍，皺褶處、下垂處無一不逼真。於是我們看到從墳墓而出的耶穌，以恬靜的神情舉手制止馬利亞。祂肋下的創痕提醒我們祂在各各他受的苦刑，裸露在外的肌膚卻又顯出勃勃生機，讓人聯想到祂勝過死亡而復活的大能。
馬利亞悲喜交加的表情，亦是畫家挹注大量心神揣摩的重點，生動展現她對耶穌深刻的情感。在還沒意識到復活奇事發生時，她以為耶穌的遺骸已被挪移，向自己說話的人只是個看守園子的。及至她認出那是耶穌，悲傷、震撼、驚喜種種情緒在她臉上一覽無遺，睜大的明眸、跪落的姿勢及伸出的手在在表明她想親近耶穌的渴望。
一件新事
四福音書關於耶穌復活的記載，或有不同的著眼點，但都指出那群在清晨前往死人之地的婦女，是第一批看到空墳墓的見證人。馬可和約翰的福音書，則都提及馬利亞是首先遇到復活主的人，尤以約翰的紀錄最為詳實。
藉由約翰福音，我們知道此事的不尋常。不同於睚魯女兒的甦醒，不同於拉撒路從墳墓出來，耶穌的復活不僅與此前聖經所載的復活不同，也與之後多加、猶推古自死亡中活過來不同。蓋因拉撒路等人復活後，終難逃一死，但復活的人子已不再被死亡拘禁。因著祂從死裡復活，使徒始真正認識耶穌基督是上帝的兒子，並開始傳講福音。
耶穌為何制止馬利亞？「妳不要拉住我，因為我還沒有上去見父。」（約翰福音20章17節，新譯本）耶穌和門徒永遠在一起的時候未到，祂必須先去見天父。
也是在此處，我們稀罕地發現耶穌稱門徒為「我的弟兄們」。這樣的稱呼看似很普通，但由上帝的兒子提及，卻是非比尋常。在福音書，人子鮮少稱呼門徒弟兄，祂雖然曾經向門徒表明「弟兄」的條件：「凡是遵行我天父旨意的，就是我的弟兄、姊妹和母親了。」（馬太福音12章50節，參馬可福音3章35節、路加福音8章21節）但遵行上帝旨意這條件，有誰能做得到呢？耶穌在復活之後，稱呼門徒為「我的弟兄們」，顯然昭示祂與門徒的關係有了改變。更不用說，祂還告訴馬利亞：「我要上去見我的父，也是你們的父；見我的神，也是你們的神。」（約翰福音20章17節）直接指出祂之所以稱門徒為弟兄，乃是因為同有一位父。
藉著其他的聖經經卷，我們可以更多看到關於同一主題的陳述，確定這稱呼並不普通，在上帝永恆的定旨中，乃是蘊含稱義、效法基督、成聖、得榮耀等豐富的意義。
復活奧祕
我們必須嚴肅看待耶穌復活造成何等的改變。耶穌的死成就了救贖、赦罪，耶穌的復活則為蒙恩的人帶來永生的應許。完整的福音信息，不僅在於重罪得贖、罪人得稱義，還囊括全新的生命。是以我們看待歸信、歸正，不能止步於立場、價值的轉變，還應包括特質、性格的轉變。所謂重生，是全然新造的人。
使徒看明，耶穌的復活誠然是獨特、空前的，但這樣的復活將不僅發生在耶穌身上。耶穌如初熟的果子，帶來了死人復活的盼望，預告勝過死亡。因為復活的應許，基督徒願意跟隨、爭戰，忠心至死。如若基督徒不相信復活的事，只在今生有盼望，那麼我們的信仰便屬徒然，比所有人都可憐（哥林多前書15章12～20節）。
正如《基督復活後對馬利亞顯現》援引的福音書所呈現，復活的人子已有本質上的改變，非同於我們理解的血肉之軀。保羅按著所得的智慧、領受，分述復活及將要改變的奧祕，有著必朽與不朽、羞辱與榮耀、軟弱與強壯、血氣與屬靈、屬土與屬天等明確的二元對比。這使他不禁照著將來的盼望發出必然得勝的有力宣言：「死亡啊！你的勝利在哪裡？死亡啊！你的毒刺在哪裡？」（哥林多前書15章55節）如今律法已在基督裡被滿足成全，罪在基督裡已得赦免，死亡的毒刺也終將失去它的權勢。
這得勝沒有分毫是憑著我們自己，而是完全靠著那走出墳塋、得勝死亡的主耶穌基督。因為將來的榮耀，因為基督所做的恩典之工，保羅很自然地期勉在主裡的弟兄，堅固不可搖動，竭力多作主工，因為那勞苦在主裡不是徒然的。如同約翰得的啟示說：「現在我們是神的兒女，將來怎樣，還沒有顯明；然而我們知道：主若顯現，我們必要像祂，因為我們必要看見祂本來是怎樣的。」（約翰一書3章2節）。
如此，我們看到基督福音與諸宗教重要的差異。根據聖經啟示，總是三一上帝先給予恩典，蒙恩者才在這根基上做什麼。是以基督教對於行為的定位，不是得救、蒙祝福的途徑，而是得恩典的結果。「祂替眾人死了，為的是要使活著的人不再為自己活著，卻為那替他們死而復活的主而活。」（哥林多後書5章15節）基督的門徒倚靠恩典度寄居在世的日子，仰望與基督永遠同在的一天。
