〈台灣基督長老教會信仰告白〉中告白我們所信的聖神是「踮佇在咱中間，賞賜氣力，使阮在萬百姓中做見證，直到主復來」的聖神。聖神賞賜的氣力能讓教會「做和解的使者」，「認同所有的住民，通過疼及受苦，來成做盼望的記號」。聖神所賞賜的氣力也讓人了解自己受造的責任，願意倚靠耶穌基督的救恩，在社會、政治、經濟的制度中追求從罪惡的束縛中得著解放，致力讓受壓迫的人得著自由、平等，使我們在基督裡成為新造的人，在萬民中做見證。
在這樣的信仰告白理解中，聖神是全面且與日常生活不可分；常在我們的生命中更新我們，使我們從有限中解放出來，在社會、政治與經濟的制度中雖面對困境與苦難，卻仍願意以愛來追求平等與自由。這樣的聖神理解，得以讓自己完全順服在聖神的帶領中，時刻經驗聖神的同在、安慰與幫助，使我們日日成為在基督裡新造的人。然而，現實上，我們卻不想聖神如此地與我們同在；我們想的是「控制」聖神，只想強調聖神工作中的獨特性與超然性，讓聖神成為滿足我們的權力慾望、聽候我們呼喚的「奴僕」。我們常會陷入這種的誘惑與試探中。
使徒行傳記載，聖神降臨時，彼得的講道最後以「你們要確實知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，上帝已經立他為主，為基督」（使徒行傳2章36節），指出這些猶太人所行的錯誤，讓聽這話的人都感到扎心，並且悔改，過一個未曾有過的生活。
５月15日聖神降臨節那日，在台灣14個地方有「超教派」的「禱告會」。這個禱告會宣稱「基督徒要起來，愛國家、支持政府，禱告有新氣象、新展望、新經濟、新寬廣」。這樣的宣稱，與聖神降臨節中所發生的事情顯得格格不入。一個新政府都還沒上任就急著想表態「支持政府」、還沒說清楚過去的政府過失是什麼就直接說「空轉許久」。這和在國家祈禱早餐會上祈禱希望馬英九早日當阿公一樣，都是空洞華麗的言詞！
聖神降臨時，聖神透過在場每個人的「母語」述說上帝的偉大，透過彼得的講道指陳他們所犯的過失，並要求他們悔改，在聖神帶領下成為新造的人，過團契的生活。這些事情是所發在「當下」的那些人身上，不是發生在那些不在場的人身上。我們都不太喜歡面對我們的「罪」，而喜歡宣告對不在場的人的期待；我們不太喜歡求聖神讓自己成為新造的人，而喜愛求聖神幫助他人成為新造的人。
只有再次謙卑求聖神幫助我們成為新造的人！
