 原鄉宣教20年  在山如在天──山地宣道師吳銅燦
採訪◎許少萍
1924年出生的吳銅燦，出社會後由負責打掃、倒茶的工友開始，努力做到軍中通譯官、老師等，還做到社會教育行政人員。1951年，屏東教會許有才牧師提出要聘任他去中部山地傳福音。當時對原住民宣教需用日語溝通，但政府規定傳福音只能用「國語」，故擅長這2種語言的吳銅燦無非是最佳人選。「那時在屏東教會擔任執事未屆滿，我在市政府教育科任職二級主管，妻子懷孕中，但經過禱告與家人溝通後，決定辭去公職。」吳銅燦讓內心專注在生命真正的大事上，就像鷹留心調整羽毛角度，乘著風翱翔一般。
◆中部部落宣教 崎嶇山路成天路
1952年，吳銅燦住在日月潭無廚房、浴室的臥房，出入得搭船。有次他不在，孩子發高燒，牧師娘欲哭無淚，為了傳福音，一切都得忍耐。原本當地只有信徒2戶，但吳銅燦去了之後，每個禮拜天晚上禮拜增到2、30名。同年4月，他和幾位牧者到久美、東埔、望鄉、羅娜、新鄉、豐丘等地日以繼夜傳福音，12天後才回家。「入山傳道雖辛苦又捱餓，但我好高興；之後便一面照顧日月潭教會，一面往信義鄉跑。」吳銅燦心繫信義鄉原住民的靈魂，通常每到一間教會，晚上聚會到12點，清晨4、5點又聚會，結束回住宿舍時，信徒跟著來，他又馬上教唱聖詩、解釋聖經，早餐後又繼續服事到中午，稍作休息後又到另1間教會，馬不停蹄。信義鄉分2河道，1個河道有7間教會，另1河道有4間，每次去1河道，回到家都疲憊不堪，然而信徒增多也更堅固了！
布農族不愛洗澡，家裡跳蚤臭蟲多，吳銅燦為融入，常與他們同住，幸而只食物中毒過一次。族人一旦信主後，變得愛洗澡，衣服棉被皆洗得很乾淨，跳蚤臭蟲都不見了；耶穌不但救他們的靈魂，也救他們的身體。此外，吳銅燦要求他們領洗的條件之一是戒菸戒酒，如果受洗後再抽菸喝酒，就予以禁聖餐處罰；原住民為要受洗，皆依靠禱告及聖靈的幫助戒斷成功。
後來，吳銅燦又前往仁愛鄉宣教，仁愛鄉有3個布農村落，萬豐村頭目頑固不讓傳道人進入，吳銅燦為設立萬豐教會付出很大心力。後來，因得救者日增，教會又分散，一一牧養實鞭長莫及，吳銅燦便召開教會指導者、青年、主日學、婦女會、聖歌隊、長老執事等幹部講習會，透過訓練造就原住民信徒。
爾後，山地宣道委員會命他遷住埔里。「我的工作從1個鄉3個村，增多為3個鄉，14間教會增至30間，1種語言增至3種。我比以前用更多時間在部落來來回回。」此外，發祥、望洋有4間泰雅爾族教會待牧養，據當時衛生機構統計，望洋患有或患過肺病者佔85％，「我在擠滿人，不通風的斗室講道2～4小時，蓋他們的棉被、用他們的碗筷、吃他們煮的地瓜，若非上帝特別照顧，我早患肺病了。」吳銅燦實踐真實的愛在當中；當他戴上主所賜的天國眼鏡來看這群原住民，再崎嶇的山路都成天路。
◆南部部落宣教 11個偏鄉走透透
1956年吳銅燦調至南部部落工作，也進入台南神學院進修1年。以前在中部宣教時負擔3個鄉，來到南部是負責屏東縣8個、高雄縣3個，共11個鄉，範圍擴大許多；因許多村落未設教會，故吳銅燦的宣教重點有3：1.開拓教會；2.培養教會幹部；3.指導區會及教會的行政與財政。此外，還常巡迴教會，到了當地就早晚都講道，區域內語言為布農、魯凱、排灣3種，當他以日語講道，就由年老者替他翻譯成族語，年輕人則用華語翻譯。
他還著手籌組排灣中會，1964年排灣中會成立後，上帝將得救的人天天加添給教會。吳銅燦心繫當地莘莘學子的得救，故到處奔走募款，1年後建立「水門學生中心」，另外還設立水門牙科診所幫助不少原住民。額外時間則做翻譯事奉，「各教派常舉行聯合培靈佈道大會，我常擔任翻譯。搬到高雄後常有國際愛修會台語與日語對譯，得一面聽、一面同步翻譯。」吳銅燦只有一個意念，透過翻譯使原住民信徒進入聖靈的自由中。那一刻，語言成了主愛流通的導管；許多事工即使艱難，但吳銅燦總看見神，委身行出的一切不是事工，而是救靈魂；不作果子，乃作根。
◆感謝聖靈帶領   巡迴山地20年
吳銅燦以山林為神學院，但當時原住民警察對傳教者不懷好意，百般刁難，他事事忍耐、逆來順受。對生活的困窘、服事的阻礙，概以忠誠信心持守。吳牧師娘說：「阮夫婦是做巡迴講道撒種的工作，大查某囝才10個月大就出去做工，我那時足驚，但是猶原順服上帝。面對政府刁難、種種崎嶇，擱有山地人酒醉睡滿地。吳牧師1禮拜至10天才返來一擺，我要一個人顧6個囝仔，若無聖靈同在，阮實在無法做工。」
吳銅燦的獨子吳壯行弟兄則說：「從1間教會走到另1間教會需要6小時，而且是走小吊橋，我爸有次還差點掉進山谷；而且爸爸一到教會就立刻講道，記得有位村長只會打架，但當他信主後，整個村莊都來信主。」又說：「那時每次禮拜2～3小時，村莊廣播系統、活動中心都在教會，眼看一間間教會從茅草屋到現在能容納百人甚至千人的聖殿，令人欣慰。」
吳銅燦建立的原住民教會，加起來約有100間，涵蓋布農、排灣、賽德克、泰雅爾、魯凱5族群，受長老教會總會山地處聘為宣道師進入部落宣教，20年如1日。高齡88歲的他，近年來耳朵重聽、記憶也不復從前，但問若回到從前，他會否選擇當公務員而不當傳道人？從他喃喃複誦：「我在山地傳福音20冬過7個月，攏是聖靈的帶領，上帝疼我、互我機會，我才能從平信徒成做一個牧師。」相信我們都已明白他的答案。
設書院  不忍原民少女入歧途──山地伯特利聖經書院創辦者貝德芬
◎姑目‧荅巴絲
宣教師貝德芬（Anna Begemann）女士，1900年12月31日出生於德國北威州富托小鎮（Vlotho），父親務農維生，母親專心家管，他們育有4個子女，貝德芬排行老三。父母2人都是虔誠愛主的基督徒，皆加入德國婦女佈道會參與宗教事工。
年少時代，貝德芬常在夜裡暗自啜泣，一種罪的壓迫感迫使她渴慕主恩。1926年1月16日，時年26歲，在一場的佈道會中，神的話臨到說：「我在這裡，呼喚著妳！」於是，貝德芬決心將自己獻身事主。而後，至1930年間，她為了預備成為海外宣教師，積極尋求各種訓練管道，學習家政、就讀馬奇女子神學院、到波頓哈根與杜賓根大學學習護理與助產士。
貝德芬一生在戰爭與疾病的煎熬中度過。大哥在第1次世界大戰中戰死沙場，她自己在槍林彈雨中飄洋過海前往到中國，母親最後也病死於2次大戰期間。貝德芬患有心臟病，但憑著堅定的信心，凡事仰望主，勇敢地走過長達57年的宣教旅程──在中國18年（1932）、英國及德國5年（1950～1956）、台灣27年（1956～1983）。
貝德芬自1956年展開在台灣的宣教旅程。1956至1958年間，她在埔里、魚池、日月潭、仁愛及霧社山區的宣教工作都不盡理想，因年近60歲，深知身體欠佳，意識到自己沒有太多時間與精力可學習河洛話，或經常往返原住民部落。適逢這段時間，許多外國宣教師及本土菁英在埔里從事醫療傳道事工，例如，孫理蓮、謝緯、徐賓諾等所做的工，深深感動並影響貝德芬。後來，在禱告、深思以及與同工的商量下，由徐賓諾醫師與孫理蓮提供土地，謝存慈姊妹提供教學經驗，1959年1月19日在埔里愛蘭台地設立了「山地伯特利聖經書院」，並由貝德芬主掌校務工作。
貝德芬之所以決心從事原住民婦女教育事工，起因於幾年來往返部落過程中，原住民清純少女的模樣，不斷地浮現在她腦海裡，她打從心底喜愛並關心她們。面對1960年代後，原住民社會與外界接觸與日俱增，主流社會教育與生活型態，強勢侵入影響著部落的文化價值。貝德芬知道部落教育資源不足，很多人沒有機會接受教育，她擔心原住民部落少女面對劇變社會，若欠缺適當的教導，可能禁不起外來的誘惑而誤入歧途。因此，她希望藉由書院的設立，培養她們聖經知識、屬靈生命、服事能力以及生活技能，有朝一日成為兒童、婦女、青年以及牧師娘等領袖，畢業後再回到部落教會與牧者同工，為宣揚基督的福音齊心努力。
山地伯特利聖經書院以宗教、宣教、品格教育為導向，課程內容以聖經為主，例如：聖經大綱、福音書、保羅書信、教牧書信、摩西五經、個人佈道、婦女事工、兒童事工、教會歷史、如何講道以及基要道理等科目；為強化學生語言與生活技能，也開設國文、英文，音樂、家政等課程。2年的學程採住校制度，邀請地方教會牧者及外籍宣教師，以兼差的方式納入教師陣容。學校以貝德芬嚴以律己的生活方式，帶領師生進入靈性操練、課程學習，假日時也走出校園，進入鄉村或部落的教會，從實戰經驗中學習服事主。
初到台灣的貝德芬，只有一些旅費和生活費，學校的經費完全是外援支助，特別是德國婦女祈禱會，憑著其堅定的信心，關心與支持著學校的需要。因此，當她使用一筆筆愛心捐款時，她都會詳詳細細的記錄。在微薄財力的情況下，開源節流，帶領師生過著捨己及力求簡僕的生活，例如，將校園空地開闢成菜園，使生活盡量自給自足。她常說的口頭禪：「有啥子，吃啥子！」（四川口音）每遇到經費匱乏的窘境，便藉著禱告及信心的話語，說：「我不向人要，但我要向神要，因祂是萬有的根源；我不向人流淚，但我要對神流，因為祂是豐富的。」這些話，道盡了她在異鄉的宣教旅程──憑著信心而活，走過無數艱辛之路。
2000年2月4日，為了記念宣教師貝德芬捨己愛人的精神，校方為她立碑為文，寫著「福爾摩莎服侍善工」、「在微小的人身上服務基督」。2000年6月15日，第39屆畢業生走出校園，也象徵著山地伯特利聖經書院教育事工走入歷史。41年篳路藍縷的歲月中，山地伯特利聖經書院共培育416位學生，進入台灣各個原住民部落，默默地以不同職分與上帝同工。從一粒種子──貝德芬的捨己愛人，結出416個子粒，持續在原住民的土地上，散播耶穌基督的愛與希望。
誓作原民褓母  守護孤苦無依者──基督教芥菜種會創辦者孫理蓮
