◎宋政軒
現代教會的講台，神學不被高舉，強調主日信息應該生活化，說穿了就是講吃奶的道。聖經本來就是艱深的，如何善用比喻深入淺出，是傳道人的責任；花時間追求神的道，則是信徒的責任。許多人說，只需要講「通俗」一點的經文就好，不需要討論或教導神學的觀點，但「不具任何神學觀點」的「解經」並不存在。
改革宗的神學，是將聖經有系統的對照與整理，歸納出總原則，這個總原則就是「道」：認知萬物的基礎；屬靈的層面來說，就是「神的心意」：解讀神的啟示（聖經）之基礎，歸納與整理的動作也被稱為「系統神學」。
在宗教改革時期，由約翰加爾文所彙整出來的《基督教要義》便是基督教最主要的系統神學來源，又被稱為「加爾文神學」。當今多數教會通用的〈韋斯敏斯德信條〉，亦是建立在此之上，初信者基要真理課程的教材如：大教理、小教理、要理問答等等，則以〈韋斯敏斯德信條〉作基礎。也就是說，從決志受洗，上完基要真理課程並且確實吸收後，我們就具備了解聖經的基礎神學觀點。
有了以上認知，就能明白「神學觀點」是幫助人正確理解聖經的關鍵，如果信徒之間沒有建立謙卑、嚴謹、合一的神學觀點，就會淪落「惟獨自己的聖經」的偏差中。有人會問：人豈能擁有「神」的眼光來看聖經，既然不能，又有什麼「神學觀點」能夠稱為最正確的呢？這個問題在信仰告白中的「聖徒相通」就是重要的基準。
我們所學習的「道」，起點是耶穌基督，聖靈是推手，聖經是憑據，而歷代聖徒便成為信仰傳承的接力點。當我們聽見的「道」，聖經中有任何經文能推翻它，那麼這「道」就不成立，若這「道」是千年來眾聖未曾傳過的，我們必須用聖經小心查驗。
目前多數教會處於「無道可聽」的狀態，很少人追求神學，很少人查驗講道者所講的道是否符合聖經，還有許多人認為聖經是有誤的，甚至有人把聖經當作佐證私慾的工具，隨意斷聖經的章取自己的義，用來提升信心，勇敢犯罪。既然聖經是一本傳達神心意的重要啟示，那麼神的教會、神的講台上就應當高舉神學，讓我們重新拾起那些被丟棄已久，歷代眾聖徒所傳承的寶貴價值吧！
（作者為台北中會新店教會會友）
 
