◎吳祈得
聖誕節剛過，諸位是在新教和資本主義聯手拿來消費的聖誕派對、舞會、晚會和禮物的狂歡氣氛下度過，還是在平靜安詳的恬靜氛圍中，體驗和神聖的交會呢？
後節期時代（節日之後的歷程）的重要性並不比節期本身還要低，後受難日具有的意義是道成肉身的存有，化入了非存有之中，而讓非存有也被納入了神性的範圍。這解釋了為什麼處在這個傳道書所說的虛無、虛空、荒謬的世界之中，我們仍然得以昂然挺立，因為就算有一天上帝不再出聲，我們仍可堅信祂在我們所未能見之處，為我們和更深邃的強大惡者對峙。而後復活節的意義更為重要，在以馬忤斯到伯大尼的路上，耶穌數次顯現讓門徒見證他戰勝了死亡、虛無等惡敵。
在節期中只有一個主角，就是道成肉身的耶穌；但在後節期時代有兩個主角，人與神的對話。那麼，後聖誕節所蘊涵的人與上帝的對話是什麼？狹義的後聖誕節期從耶穌降生到12歲進耶路撒冷守逾越節，其中有3件重大的事情，一是希律王屠殺全國2歲以下的孩童；二是義人西面對主的頌讚和祝福；三是女先知安娜頌讚和宣講這嬰兒的事。
希律王屠殺孩童闡述的是權力者、權力結構和耶穌的對話。耶穌降世代表了改變的可能性，這具有革命精神，因而讓權勢害怕。西面頌是基督徒對耶穌的頌歌，直指應許的實現、拯救和榮耀；而安娜則是向所有期待上帝救贖的人宣揚這一個孩子的出生。
相對於後受難日和後復活節來說，後聖誕節時期是如西面一樣，對來到我們眼前的諸人祝福，對道成肉身的偉大發出讚美；是如安娜一樣，對等待救贖和希望的人們做見證和提醒。
我們是否可以在聖誕節的歡樂或平靜之後，見證道成肉身的真實？是否可以透過基督耶穌的生、死、以及復活，用我們的祝福來為這世界上許多誕生的、犧牲的、活在我們內心中的人們來言說，言說見到救主降生所帶來的終極意義──透過見證上帝的愛和恩典以及祂所帶來的改變，使得我們獲得來自上帝的榮耀；並且保持和上帝的對話，如同西面和安娜一樣，為了見證主道成肉身的一切而活，並述說我們見證的羊廄的容美、十字架的痛苦和空墳墓的榮耀。
（作者為長老教會青年）
