◎王樵一
今天世人很可能正被包裝得很漂亮的「自我實現」所蒙蔽，誘導遠離神，高舉自己的墮落沉淪之路而不自知，甚至部分主內弟兄姊妹也相信，自我實踐的自己是活出神的旨意的美好。
舉個最常見的例子，個人主義的自我實踐讓人寧可選擇拚事業而放棄結婚生子。人們不願意因為生孩子而放棄目前的生活水準、事業上可能的升遷，都因為那可能拖累自己，使得自己的人生無法自我實現。不顧外部道德成本與對他人承諾的自我實現，其實是非常自我中心的，泰勒認為這是自戀文化的具體展現，僅僅是一種自我放縱和利己主義的表達，不受任何理想的驅動，更要命的是假裝成自我實踐的自我放縱，也就是享樂主義。
自戀文化藏在自我實現的美好理論裡，偷渡到當代社會的生活中，以勵志、學術、宗教信仰、人生哲學、同儕壓力、廣告行銷等各種各樣的方式鼓勵人們信奉。然而，自戀文化就是人類自我中心的展現，正是聖經中所說的罪，驕傲的自以為義，高舉自己，將神、社會、他人等排除在外，只要求享受權利卻不願意屢踐義務。自我中心高舉自己，視自己的需要滿足為人生最重要的事情，自我實踐成了自我合理化此一論點的最佳包裝。
企業只在乎利潤最大化，政客只在乎自己能否選上，每個人只在乎自己能不能擴張自己的境界，至於擴張境界所必須付出的代價，所造成的外部成本、對他人的傷害，全都不在自己的考慮之內，更別說幫助社會的窮苦大眾。在自我實踐的面前，一切社會責任退位，當自我實踐成了生命中最重要的事情時，也讓人成了最自私自利卻又有自我合理化的藉口。
而今，自以為義的自我實踐開始偷渡到基督信仰之中，以成功神學之名鼓勵弟兄姊妹追求個人成就的極大化，追求人生的自我實踐，追求自己的人生目標、理想，甚至告訴弟兄姊妹自我實踐是神的美好旨意。
成功神學暢談個人生命的豐盛、活出美好，告訴弟兄姊妹越虔敬者越能賺大錢、在教會的地位也越高，卻不談先求祂的國和祂的義，也不談背起十字架跟隨耶穌，不談約伯那無來由的全然承受苦難，不談基督徒做在最小的一個身上，就是做在主身上的社會責任，信奉自我實現的基督徒不斷累積世上的財富，卻對鄰里餓死的窮人不聞不問。
自我實踐若不能伴隨著愛鄰人，不能成為好撒瑪利亞人，反而成為剝削結構的共犯，那恐怕便落入假裝成天使的撒但陷阱，自以為信奉耶穌基督，其實則是追拜瑪門去了。
難道你能相信，耶穌允許你擁有龐大的財富是為了炫耀，而不是為了幫助其他需要幫助的弟兄姊妹這樣荒謬的事情嗎？耶穌呼召我們悔改，是做祂的門徒，做能夠改變世界的光和鹽，倒空自己，成就福音的小基督，不是為了拚命賺取財富與聲望而不顧一切的（偽）自我實踐者。
（作者為文字工作者）
有解藥嗎 ?