◎鄭義勇
日前拜讀《台灣教會公報》3182期鄭浚豪兄的大作〈迦拿的婚宴〉，想起同段聖經。據說當年領導議會設置運動的林獻堂先生，讀到耶穌稱自己的母親為婦人時，直呼不孝。在儒學思想中，「順從父母心意恭敬奉養」的孝，為萬善之源，理應稱母親。我們寫家書時，也寫母親大人安啟。或如同樣受儒家孝道薰陶的日本人，也稱「母上」。
耶穌使用婦人這個稱呼使人難解。但是在耶穌的文化背景裡，「婦人」不是一種責備，也不是一句沒有禮貌的話，也不表示不親密，而是一句耶穌經常用以尊稱女人的話，叫婦人比叫母親還尊貴。
gunai婦人是呼格（vocative）。根據聖經彙編，這個字在新約聖經出現過10次，一次是保羅用來叫妻子，另一次是彼得否認耶穌時，跟使女說：女子，我不認得他。還有一次是天使在空墓裡，問抹大拉的馬利亞說：「婦人，妳為什麼哭？」這3次之外，其他7次，都是耶穌用的。
其中2次，用於祂的母親，是作為尊敬或愛戴的詞句。在耶穌離開故國，碰到一個迦南婦女求耶穌醫治她女兒的病，耶穌對她說：「不好拿小孩的麵包丟給狗吃。」她回答說：「狗也吃從桌上掉下的碎渣。」耶穌說：「喔，婦人，妳的信心真偉大，照所願給妳成全。」這裡耶穌用尊敬與愛戴的婦人稱她。
耶穌與撒馬利亞女人的井邊談道，傳統上以為她有5個丈夫是壞女人，現代學者有較同情的看法，或許是為兄亡弟娶兄嫂，為兄傳留後代，這種制度下被鄙視。她是與耶穌談論嚴肅的神學問題的第一人，當她提問敬拜場所的問題，耶穌尊稱她一聲「婦人」，然後用何處都可以敬拜屬靈的神回答她。
行淫時被捉的女人，耶穌救她一命，要她不要再犯，也是稱她婦人。但是，稱母親為婦人的範例，在聖經內外的文獻上找不到，若將其改譯成母親，失去其故有的含意。
東西方習俗的不同，在東方認為好的，西方不一定認為是如此，例如喜鵲在東方的觀念是鵲能報喜，但在西方的觀念上，喜鵲會讓人連想到喋喋不休。同樣的道理，在一個文化上用為尊敬與愛戴的，在另一個文化上可能被認為是不孝。將婦人翻成母親，不是最忠實，卻算是通達，是可以接受的。
（作者為美國長老教會退休牧師）
