◎李景行
新《聖詩》604首〈莿帕互火燒〉（Watch the bush of thorns）作詞者為前總會總幹事高俊明牧師，是他在1979年「美麗島事件」後被捕，在獄中寫成感人的信仰見證。
作曲者為前台南神學院院長駱維道牧師，以「哭調」動機發展，傳達台灣人堅忍耐苦與惡劣環境奮鬥的精神，可用二弦或笛子伴奏。
「哭調」原名「哭路頭」的哭傷調，歌仔戲稱為「哭調仔」。簡上仁所寫的《台灣民謠》47頁說明，台灣漢族民間，不分福佬和客家系，在家中有喪事時，都有「哭路頭」的習俗。這種風俗通常是父母去世時，喪家應通知已出嫁的女兒，而女兒於聞此噩耗時，就立刻奔喪趕返娘家，在尚未進入家門的巷口，就必須把頭髮扯散，然後一面大哭，一面唸唸有詞，懷念著父（或母）過去養育及教育之恩，並哭訴著內心的哀痛與悲傷，及往後日子的茫然。女兒以哭傷調不斷地哀號，邊跪邊爬進入屋內，直到有人扶她站起，拿茶給她喝，遞毛巾給她擦臉，始可終止。這種以哭傷調「哭路頭」的風俗，常吸引左鄰右舍的人觀看，由於女兒的真摯動人，鄰人亦常因此而感傷落淚。
前長老教會總會教會音樂委員會主委，也是新《聖詩》編輯小組召集人顏信星牧師，在《台灣教會公報》3145期25版「台灣歌詩鄉土情」〈哭調仔〉一文中說明（台語）：「『哭調仔』ê意思是哭kah會成調，koh哭kah會牽絲，台灣人哭m̄若是一種感情，mā是一種文化，一種藝術。」確實描述得相當傳神。
（作者為退休牧師，曾任新聖詩編輯小組召集人）
