◎天光
從去年10月開始，同性戀議題不只在社會掀起許多討論，在教會界也是如此。如今在總會年會通過關於多元成家的牧函之後，這類的討論也在教會界如火如荼的進行，特別在近幾期的《台灣教會公報》都有人發表相關文章。然而許多支持婚姻平權的基督徒常用一個論點基礎就是：「信仰不就是愛嗎？」為什麼要「反對」他們？甚至當基督徒按著聖經說出同性戀是「罪」時，往往又被視為一個定罪的行為。
然而關於這樣的論點基礎，我們先撇開同性戀議題。我們可以試想基督信仰談不談「罪」？以及基督信仰的「愛」只能是「包容」不能有「責備」嗎？我相信從整本聖經來看，「罪」絕對是基督信仰的重要觀念之一，一個人不認罪又何嘗渴慕基督的救恩？當然我們也不願意每個人天天都帶著罪疚感，活在罪的控訴中，但不談「罪」，似乎基督信仰就少了一部分。
再者，「愛」就是只能包容？不能指責嗎？希伯來書說：「因為主所愛的，祂必管教。」是因著愛才願意管教，啟示錄更說：「凡我所疼愛的，我就責備管教他。」今天基督徒面對社會問題時，例如「離婚」，教會絕對該疼惜在離婚中「受傷」的人，但不代表面對「離婚」這個議題，教會只能包容和愛，而沒有教導或責備。不只「離婚」這議題，面對許多受社會偏差價值觀影響的行為，我相信教會總是愛著這些人，但也願意他們受聖經的「勸勉」，悔改向神。我想「管教」或「責備」不等於「不愛」。
今天有多少支持婚姻平權的論點把反對者歸入「沒有愛」，甚至感覺只要是反對就是在「定罪」，如此是否只有「支持」婚姻平權才是「愛」與「不定罪」，其餘的都是「壓迫者」？其實許多反對婚姻平權者之所以反對並非「討厭」同性戀，而單單只是因為聖經上如此教導。或許支持者有不同的聖經詮釋，我也覺得大家可以透過更多解釋去看待，但絕對不是「反對」就是「沒有愛」、就是「定罪」甚至是「壓迫」，如此的說法，叫這群只是忠於聖經表達想法的信徒情何以堪？
（作者為長老教會牧師）
