【邱國榮專題報導】中元普渡是台灣的重要民俗活動之一；每年農曆7月，許多人會為了祭祀孤魂野鬼而燒紙錢、放水燈、擺設祭品等。然而，對於基督宗教信仰者來說，這世間是否有鬼？如何看待其他宗教文化以及超自然現象？為了探討這些問題，本篇專題採訪國立政治大學宗教研究所宗教學博士的王博賢傳道師。
王博賢首先指出，華人世界的「鬼」跟基督教講的「鬼」是不一樣的。基督宗教並沒有人死後變成鬼、在人間遊蕩的傳統。基督宗教的「鬼」比較是撒旦或墮落天使的意思。基督宗教認為人死後就是等候審判，沒有辦法留在人間作亂。
王博賢接著談到，超自然現象在科學革命之後被理性主義挑戰，但科學價值觀也不斷被更新、被新理論挑戰。所以怎麼看待鬼或靈異現象，就要看不同宗教的信仰者怎麼解釋。作為宗教學者，王博賢表示他不判斷到底什麼是對或錯，而是去觀察不同宗教的世界觀，以了解超自然現象、或所謂靈異現象對信仰者的影響。如今，許多看似超自然的現象可以通過科學來解釋，如一些曾被視為鬼附的情況實際上是精神疾患。但他也承認，仍然存在科學無法解釋的現象，這是宗教領域的空間。
關於一神信仰的基督教是否需要尊重中元普渡的問題，王博賢表示這取決於個人的基督教信仰觀點。他認為，正所謂知己知彼、百戰百勝，了解其他宗教文化有助於更好與不同信仰的人建立聯繫、分享福音。基督徒可以在光譜的不同位置選擇如何處理這個問題，但王博賢相信尊重和理解其他宗教文化是一種有益的做法。
「基督宗教作為一個普世宗教，我們更應該去了解台灣的處境跟狀況。我覺得這樣是有利於宣教，至少我們不要去妄證別人的宗教，就是不要隨便亂說別人宗教。」王博賢說，有時會聽到別人對基督徒持有錯誤的印象和看法，這可能讓基督徒感到不滿。然而，同樣地，其他宗教的信徒也可能因基督徒對他們的信仰隨意發表評論而感到不悅。因此，他會選擇以尊重和理解的態度來應對其他宗教。不過他也強調，「對於中元普渡活動會空氣汙染的說法，這個我完全沒有意見，因為的確是這樣。」
關於中元普渡活動的意義，王博賢提到佛教盂蘭盆節、道教和民間信仰等多重角度的解釋。他指出，包括目連救母意涵著孝順父母、祭拜地官大帝誕辰也是地官對孤魂野鬼的赦罪；他呼籲基督宗教信仰者能夠理解台灣的歷史和文化，特別是對於開台祖先及那些未曾得到祭祀的孤魂野鬼。他認為，這樣的理解可以促進和諧共存，並有助體認台灣現在的繁榮和豐富。
「我們的開台祖們，他們其實也是孤身來到了台灣，只是他們比較幸運、沒有死在路邊，然後又很幸運的娶到老婆、生下小孩，然後才會有我們。所以那些孤魂野鬼，說不定是跟着我們的開台祖先一起坐船來到台灣的。」王博賢強調台灣歷史上開拓者們的辛苦和幸運，以及對那些未曾得到祭祀的先人們的尊重和記念，藉由中元普渡，讓他們看見渡海上岸的這片土地，是豐饒的大地。
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