◎王乾任
日前高雄大寮監獄發生台灣史上第一起劫獄，雖說歷經14個小時之後，以首謀6人自戕結束，卻仍讓人十分痛心，畢竟鬧出了人命傷亡。雖然社會上有許多人認為，那些人本來就罪大惡極，死有餘辜，根本沒資格爭取權利，更別說還鬧出如此大的事情，一點都不值得同情。特別是在這種時刻，教會與弟兄姊妹更要敢於挺身而出，言人所不敢言，替這些貨真價實的「罪人」爭取他們應得的人權。
台灣社會有一種聲音，認為受刑人或罪犯沒有資格享有人權。作姦犯科就去吃牢飯，在監獄裡待著就是，抱怨什麼牢獄生活環境差，收入少？然而，這是窄化了牢獄的功能。監獄除了將犯罪者與一般人隔離之外，更重要的是教化與矯正，也就是說，透過服刑的方式，認清自己的錯誤所在，戒掉引誘自己犯罪的那些不良習慣或已經成癮的惡習，最後讓犯錯者得以能夠順利重返社會，而非被終身隔離。
若我們認可罪犯是可以矯正與教化的，那麼，改善目前台灣監獄的收容受刑人的環境，使其更人性化或者能夠執行教化功能，而非成為罪犯彼此交流「專業」，甚至建立另類人脈的場所，是很重要的事。
台灣的監獄已經人滿為患，太多人擠在有限的牢獄環境中，生活變得十分不容易，人也變得暴躁敏感，劫獄正是獄政問題的展現。如果我們不願意正視，只是輕率地以這些都是兇惡的歹徒，他們所說的話沒有可信度來迴避其訴求，繼續放任監獄環境惡化下去，只會製造更多的仇恨循環。
讓受刑人在監獄裡能夠自力更生有錯嗎？如果每一個犯錯者服刑時都只能靠家人或朋友接濟，就算有心悔改，也可能因為家庭經濟情況不好，被迫再次跟壞朋友借錢。
監獄是社會學所說的全控機構，自有一套規則，外人難以了解。但如果連內部的人都受不了而發生暴動，代表維持監獄運作的既有規則出了很大問題，我們外部的人不能視而不見。特別是基督的教會，因為神愛世人，耶穌為還未悔改的罪人捨命，包括那些在世上真的犯下刑罰重罪的惡人，監獄裡那些最小的弟兄是我們無可推卸的責任。當他們以生命發出呼籲，我們必須正面回應。
（作者為景美浸信會會友、文字工作者）
