◎陳治仁
經常在教會團體的言談中，聽到「等候神」這個辭彙，總會思想這樣的字句，到底是人順服神帶領邁向天國？還是人的作為與不作為導致相反的走向呢？
「等候神」似乎很容易讓基督門徒落入主權握在自己手裡的迷失之中，因為還沒看到神的作為，所以我們「決定」以「不作為」來等待，或是我們「決定」以「作為」來行動。然而，人是受造物，就像宇宙一切都是神創造的一樣，自己是無法擁有主權的。人的心跳會繼續、呼吸會繼續，人的外在與內在環境都在繼續，任何人都明白人是無法「不作為」的，真的，人怎麼可能不作為呢！然而這一切，沒有了神，能「作為」什麼？「人作主」終究只是錯覺，只是偏頗而已。
或許採用「等候神」是屬靈的比擬？還是採取某種生命建造向量的解釋？這一類的說詞，總會讓我落入生命還是有某些部分是「不屬於神」的困惑。神對於自己的創造物擁有完全的主權，受創造物可能因為無知，或許主觀的認為所有跟人有關的認識，都是以「人」為本位來發展。
使用「等候神」這種詞彙，或許會讓追求信仰者容易跟隨？這樣的說法，或許可以理解，但是，總覺得這和聖經的教導有很大的出入：凡受洗進入耶穌基督門徒的，她╱他與基督耶穌同死同復活，活著不再是我，是新創造的人，在基督裡，順服聖靈的引導，受神話語的塑造，逐漸長成滿有基督耶穌成熟的身量。
一位明白主權不在自己，在以基督耶穌為元首的教會中，去認識神、經驗神的愛和活在神安排最美好的計畫裡，這樣的人怎麼能夠「等候神」呢？神不僅是無所不在，神還是超越時間空間，神的有時性與無時性，是受造物想破頭也難以窺探其些微。保羅使用「在基督裡」這個具體性，特別是以弗所書1章3～14節，原文只是一句話，上帝在創立世界以前，在基督裡揀選了我們……，這樣天國子民的概念與語彙，就超越屬世對人存在的理解。
人自神的創造出生在這個世界，從天國子民的身分，開始了世界之旅，往往人將神創造一切的這種屬性，因著學習世間事務，而把許多事情落入屬世的層級，遺忘了凡事都在神的創造美好中。語言也是如此，往往語言失去了天國語言的層次，神看一切都是美好，神說……就實現，似乎語言只停留在活出世間屬於以人為中心的世界。
感謝神道成肉身，藉著耶穌基督釘死在十字架上，下到陰間，戰勝了那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的以及天空屬靈氣的惡魔，使得我們透過吃喝耶穌的肉與血，重新恢復天國子民的身分，自此刻開始，基督耶穌門徒明白自己是永生天國的身分，只要持續配戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計，站立得穩，在真理、公義、和平、信德、救恩、和神的話（道）這六個天國屬性的層面，因著復活的耶穌的帶領，讓基督耶穌門徒操練復活。這生命邁向永恆，已經沒有「信主以前」的這種概念，而是成為天國國度的百姓，順服聖靈引導來，活出神帶領神旨意的生命。
出入世間與天國的基督耶穌門徒們，盼望我們都能以「活出以神旨意」為中心的生命，那麼，天國子民都天天活在復活節裡。
（作者為客家宣教中會關西教會傳道師）
