◎禾苗
「婦女神學」課堂上，老師問：「你們有因為身為原住民，而被看成『他者』，或是被歧視的經驗嗎？」大多數的同學略顯遲疑，有人不太確定地回答，一位似乎不甚欣賞女性主義的男同學悶悶地說：「昨天，教會弟兄姊妹去參加台灣基督長老教會宣教150週年感恩禮拜。感恩禮拜所使用的語言，完全視原住民弟兄姊妹於無物！我們根本聽不懂台語，禮拜中絕大多數的時刻，我們不知道發生了什麼事、正在做什麼，怎麼能夠融入其中、跟大家一起敬拜上帝、獻上感恩呢？我們好像參與了那場禮拜，事實上，在那場禮拜當中，我們並不存在。原住民只是被用來表現台灣基督長老教會的『多元化』的展示品罷了！」對了，就是這種經驗，它和婦女意識的覺醒類似，兩者都需要對處於弱勢或被壓迫的處境有所知覺，過程令人深覺受傷與無力。
沒有參加這場盛會的老師，除了為在場的其他族群感到難過、抱歉之外，看著、聽著原住民以生疏的口音講台語，心中更是泛起深沉的悲傷。台灣基督長老教會在信仰告白中宣告她對台灣全體住民的認同；耶穌基督的道成肉身，修復了上帝與人之間的關係，帶來了和解。上帝以世人能夠理解的「語言」向我們說話：上帝的大愛在耶穌基督裡向世人顯明，耶穌基督的事工明確地述說著上帝的赦免與恩典。
反觀教會如何認同台灣這塊土地上的所有住民？當台灣基督長老教會盛大地慶祝西方宣教師以台灣本地語言對我們述說上帝如何認同人類的故事、開啟教會宣教事工之際，卻不願以台灣諸多族群共通的語言述說這150年來教會如何承繼上帝的宣教，教會怎麼能夠侈言她對所有住民的認同？當參與禮拜的弟兄姊妹感受到被拒絕與歧視時，教會為台灣各族群帶來了真正的復和嗎？期待，有一天台灣基督長老教會也會學習上帝認同世人一般，用各族群的人們能夠聽得懂的語言，來表達她對台灣所有住民的認同。
（作者為長老教會會友）
