◎Jill Chou
閱讀6月29日《蘋果日報》人間異語的訪談〈為了矯正我，教會幫我趕鬼〉，想引出後續討論的，是現今教會在處理弱勢問題上的偏執與傲慢。
從許先生因為失去親密伴侶痛苦向教會求助，卻被抓去趕鬼的經驗中，我們看到了幾個問題：1.牧師心中的價值大於當事人心中的創傷2.服事者無法面對自己趕鬼經驗的失敗。
就筆者多年處理創傷的經驗，深知在至親離開的時候，當事人會有的眾多身心反應，是因哀慟所致，文中的服事又為何變成製造創傷？原因是，當牧者看到同志時，就被眾多負面感受所圍住，牧者判斷同志的價值優於同志會友的創傷痛苦，而忘記這是服事者把自己的問題帶進教牧關係裡，牧者應處理自己本身不能接受同志的問題，而不是求助者的性向問題。我不知道是怎麼樣的自私，讓牧者在處理這些議題時，不願意承認無能也無力處理，而不願意謙卑地將會友轉介到相關領域的專業機構進行服務。
很難想像當事人是怎麼度過趕鬼的過程，飢餓加上疲勞轟炸，又夾雜著洗腦，是何等折磨身心，也需要何等大的勇氣經過這些壓迫與傷害。一個壓迫的場景，又如何邀請耶穌同在，如何祈求人子彰顯愛與醫治。試想，如果真有鬼魔，真有附身，被附身的人應是最清楚鬼魔是否離開的人。聖經裡的格拉森人，不也是這樣認出他的主？耶穌在格拉森人身上的服事，並不是三天三夜不吃喝，真的讓格拉森人不分日夜走在墳塋，受痛苦的是折磨他的鬼魔。
以西結曾向以色列牧者發預言：責備以色列的牧人只知道牧養自己，而沒有牧養群羊。瘦弱、有病、受傷、被逐、失喪的皆沒有處理，但用強暴轄制他們，因此群羊分散，作了野獸的食物。當年先知的預言，至今仍然讓人動容，現今的台灣教會是否仍然願意聽勸戒，避免這樣的暴行一再複製重演？而要改變，不僅端看教會有無反省的能力，也需要眾多教會肢體與教外人士共同努力。願我們不漠視任何一個受苦受傷的基督徒，在教會裡受到二次傷害、權力壓迫的事實，無論他是不是同志，無論我們認不認識他。
最後，遙祝文中許先生，在服事神的道路有充滿勇氣及不畏艱難的信心，也對於他能經過教會施暴，仍未放棄基督信仰，致上深深的敬意。
（作者為基督徒、執業社工師）
