◎林淑芬
《台灣教會公報》3357期時事論壇從華航罷工事件論述教會內勞資關係，在此理解下，個人嘗試對該文提出回應。
教會是非營利組織，其本質、運作方式與企業不同。就企業而言，勞資兩者的共同目標是創造財富，就此而言，績效是必要的，因為沒有績效就沒有財富，只是要如何提高績效，雙方會有不同的認知。資方追求利潤最大化、成本最小化，所以延長工時、降低工資，但這侵犯到勞方的權益，勞資之間的利益衝突是一定的，問題在於如何解決衝突和對立。
反過來看教會，教會的資方是誰呢？勞方又是誰呢？該文中並未明確交代。那勞資的共同目標是什麼？這個倒是可以從其論述中推出：「人與人之間真實的互動、生命的傾聽與陪伴。」關於前者，讓我們來想像一下，教會的會友是小股東（奉獻）、牧者和職工等專職工作者是勞工，但不同的是，這些小股東週間可能是在企業日操夜操、所得微薄的那群勞工，他們不只出資在教會這個企業體上，週末還得犧牲休息時間到教會做無給職服事，儘管出於對信仰的熱心，他們無日無夜地工作、服事、盡所能地奉獻，但因為資本主義邏輯無所不在，混合了對信仰的理解，他們也對教會工作者提出相對等的要求，這才導致作者所言「長工時、薄謝禮，伴隨思想滲透，例如：越服事越甘甜、不需放眼地上的財寶、身為教會工作者做＿＿＿是必要的等說法，一般人不常考慮工作者的生活處境，甚至當我們成為工作者時，我們也不太有辦法為權益發聲。」
這段引文出現於該文由華航罷工事件轉入教會情境的首段文字中，這個「我們」是誰？觀其文脈，應是指長工時、薄謝禮（「謝禮」這個詞通常用在牧者），又被要求接受信仰語言綁架的教會工作者，他們甚至無法為自己的「權益」發聲。讀到此，心中浮現一問：那些小股東的「權益」呢？日操夜操、奉獻所得，卻被指責為不義的資方？
作者認為，資本主義的邏輯產生了共同的苦果：「在這個處境下生活的我們無論勞方與資方都很辛苦。」換句話說，作者想要提出一種不同於企業的教會勞資關係，此一超越勞資對立的觀點卻從「權益」這個意涵個人主義、勞資對立的字眼切入，使得最後的結論為「資本主義的『共』業已使得勞資雙方都被工具化，失去了作為『人』的目的，顯得軟弱無力。」
作者既已從「權益」切入，已經無法自外於資本主義的邏輯。「權益」不是不能談，但是以權益來談信仰，與作者所指責用信仰語言綁架權益，事實上是同一件事。
（作者為台北東門教會會友）
