◎鍾日欣
人權是人與生俱來的基本權利，展現在尊重人的尊嚴及追求美好生活的目標上。當現代的社會，對於人權的意識逐漸提升，這原是好的。但卻常看見有團體或個人以「人權」之名到處嗆聲，認為自己在做「對」的事，去對抗局勢的壓迫者，也幫助特定族群發聲抗議，並藉此運作以改變制度，總以為只要高舉人權的旗幟，抗爭就一定有理。這樣的現象，讓我們不得不思考，人權的標準何在呢？人權可以無限擴張嗎？到底怎麼樣的人權才是真人權呢？
雖然神賜給人自由意志，也賦予人管理神所造的一切，神規範人應遵守的「誡命」及「自然律」。當人違背神的規範時，便落入罪的管轄中，導致自食惡果。我們可以從以色列人與神的互動中，清楚的了解這種微妙的關係，更可看到當人走在合神旨意的道路上，便可以領受神豐盛的恩典，就是說當人權在神權之下是便蒙福的。
現今同性婚姻議題，全球如火如荼推行，所到之處，無不掀起波瀾。然而，同運人士高舉人權的旗幟，是否就可以大大推翻神權嗎？利未記18章22節說：「人若與男人苟合，像與女人一樣，他們二人行了可憎的事，總要把他們治死，罪要歸到他們身上。」很清楚告訴人不要誤用神所造的身體本性，也表達了人不可違逆的神權。羅馬書1章26～27節說：「因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處；男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。」當神說「任憑他們」，是尊重但卻非放縱和隨從。身為一位傳道人，自覺應該負起維護神權及真理的責任，更應該成為每個世代的守望者，提醒世人回轉歸向神。
「反對多元成家 鞏固傳統家庭」是聯合國人權理事會決議。而台灣基督長老教會所認同的韋斯敏斯德信仰告白，在其第24章第一節提到：「結婚是一男一女之間的事；若男人同時有一個以上的妻子，女人有一個以上的丈夫，都不合法。」
我認為唯有在合乎神權下的人權，才是真人權。唯有一夫一妻按神權的心意在一起建立家庭，才是婚姻。對於要合乎神權的性別認同，尚有差異的人們。我們仍要尊重他們，更要為他們禱告，但不可隨從，以致於有了人權，卻失了神權。願慈愛的上帝幫助我們的社會，在堅守神權及尊重人權上，取得一個平衡。 （作者為台南中會新市教會牧師）
