◎劉漢鼎
鍾日欣牧師日前投稿於《台灣教會公報》的〈當人權遇上神權〉，這篇文章我讀完後，個人認為有許多危險的論述和舉證的偏差，讓我感覺相當不安。特在此就教於鍾牧師。
1.以神權和神所設立的「誡命」和「自然律」作為論述主體，主張人權不可高過神權。那麼誡命和自然律是誰說了算？歷史上太多以上帝為名，來迫害異己的例子，也都是用類似的理由來進行。包括耶穌被釘死在十字架上，猶太祭司長也是以耶穌說了僭妄上帝的話來當罪證。問題是誰代表上帝？耶穌還是祭司長？
2.用舊約利未記反對男同性性行為的經文來舉證，但同一本利未記也說不可以吃豬肉，不可以吃血，不可穿混紡的衣服，女性在經期中是不潔淨的等等……。今天我們也要一體遵守嗎？至少我的體會是人無法靠遵守律法來稱義，但靠著對主的信心，活出愛神愛人的生命，才可能成全律法。同志族群不也是我們所愛的「鄰舍」嗎？
3.文中用羅馬書保羅譴責同性戀性行為說法來舉證。保羅的時代，是希臘羅馬文明時期，男男或女女的性行為普遍存在於異教偶像崇拜的活動中。保羅這段譴責異教風俗的經文，可以直接套用來譴責現在的同志族群嗎？別忘了，保羅在其他書信還譴責留長髮的男子和未蒙頭的婦女。沒有在同一個文化背景的脈絡中解讀經文，是不是有以偏概全的危險？
4.韋斯敏斯德信仰告白。同一章第3節也說，基督徒只能在主裡結婚，承認改革宗信仰的人，不應與不信者，天主教徒或其他拜偶像的人結婚。請問今天長老教會有以同樣的標準要求所有會友嗎？拿自己基督徒都做不到的信仰告白，強加在未信的同志族群，不正是主耶穌所最嚴厲譴責的法利賽人和經學教師的作風嗎？
我一向對牧師都很尊敬，無意在此開戰，但是對於真理的教導，我們是片面引用聖經來強化自己的偏見？還是真正以愛心來闡述聖經真理？失之毫釐，差之千里，不能夠不謹慎。與鍾牧師共勉。 （作者為醫師）
