任務no.55
地點：以賽亞書44、45章；以斯拉記1、5、6章
夥伴：聖父、古列
◎小佑哥哥
身為波斯帝國的重臣，但以理說是日理萬機也不為過。雖說要處理的事多如牛毛，但以理依然持守對上帝的敬虔。眾所皆知，他每日要三次向以色列的上帝禱告，數十年如一日，他還日日勤讀上帝的律法與先知書，並晝夜反覆思想。
重建荒涼之城
因為看重上帝的話語，但以理在先知耶利米的預言中，看到上帝要使耶路撒冷荒涼七十年。如今算一算時間，七十年的時間已經滿了，想到自己在少年時被擄，而今已是白髮蒼蒼的老人，但以理不禁百感交集。這位老先知向上帝認罪，上帝是公義的，但祂選召、恩待的百姓卻以犯罪、悖逆回應祂。思及此，但以理不由得老淚縱橫，求上帝眷顧祂那已經荒涼的聖所：「我們向祢懇求，不是因為我們有什麼義，而是因為祢是大有憐憫的神啊！」
上帝照祂藉著耶利米說的預言，讓以色列人回歸應許之地，並開始重建聖殿的工作，而且方法讓人意想不到。波斯王古列登基那一年，上帝激動了他的心，讓他下詔書通告全國，向散居帝國內的以色列人說：「天上的神已經將天下萬國賜給我，祂指派我在耶路撒冷為祂建造殿宇。你們中間凡是祂子民的人，都可以去做這件事，並且願耶和華與他同在。」
古列不是嘴上說說而已，他還把之前巴比倫帶到自己廟中的聖殿器物交給猶大的首領設巴薩，並且從王庫撥下重建聖殿的經費。猶大國已滅亡，大衛家的王權不再，上帝卻藉異國的王促成了耶路撒冷聖殿的重建，並讓以色列人得以回歸故土。
膏立異國君王
更奇妙的是，早在耶利米得知耶路撒冷要荒廢七十年及但以理禱告以前，上帝就透過一位先知預告祂要古列做的事。
這位先知是以賽亞，上帝這樣提到古列：「我耶和華膏立的古列，我要緊握他的右手，使列國降服在他面前。」要知道，在以賽亞的時代，別說波斯了，巴比倫都還只是一方勢力，北國以色列剛被亞述所滅，南國猶大尚能偏安一隅，誰曉得古列是什麼人呢？可是上帝早就認識古列，並指派他任務了。
上帝膏立古列，是極其獨特的事。自掃羅、大衛開始，王被上帝膏立已成了以色列的傳統，現在卻膏抹一位外邦的君王，上帝有沒有搞錯啊？但上帝正是藉此向天下宣告，祂才是天地之主、萬王之王，即使古列不認識祂，也不是祂揀選的子民，祂仍然有權柄可以給他王的名號，並堅固他的國。
這裡還有另一個讓人詫異的地方，即古列被上帝膏抹為王，並不是因為他相信上帝。從時間次序來看，是上帝先膏抹、設立古列為王，並且激動他的心，他才頒布了讓以色列人回歸故土建造聖殿的命令。由此看來，上帝總是主動行事的，早在人出生之前、認識祂之前，上帝已經定好了旨意，預備好祂要使用的人。無論如何，上帝透過如此奇特、出人意表的方式，完成了祂的計畫，而古列確實也為下一個時代揭開了帷幕。
結案報告 耶穌在哪裡？
但以理為耶路撒冷祈求，並非仗恃上帝的百姓有什麼美善、敬虔及公義可言，而單單憑藉上帝的慈愛。因著這樣的信心，即便以色列百姓自出埃及以來常常得罪上帝，這位已是暮年的先知仍祈禱上帝眷顧祂的百姓，祈求祂的赦免。在他的禱告中，我們發現他知道恩典不是依照人的行為，而是按著上帝的恩慈與憐憫。
另一方面，波斯王古列受膏的意義極為深遠。因為那不只表明上帝在全地掌權，列國的君王都在祂的手中，更預告耶穌作為上帝，不只是如大衛作以色列的王，更是作世界的王。耶穌的王權，較之歷世歷代諸王都更為至高，祂的王國也遍及全地。
地上的政權會更迭，一如以色列、猶大、巴比倫、波斯，如今皆已走入歷史，但耶穌依然掌權。聖經在最後一卷書提及耶穌的稱呼之一，即是「地上眾君王的統治者耶穌基督」（啟示錄1章5節，新譯本）。上帝定意要使用古列建立聖殿，也是預示祂定意要耶穌建立更偉大而永恆的聖殿，也就是祂自己，「我沒有看見城裡有聖所，因為主全能的神和羊羔就是城的聖所。」（啟示錄21章22節）
