◎丁書奇
費雷拉神父說：「這個國家的人信奉的並不是我們的神，而是他們的神。在好長好長的時間裡，我們都不知道這事實，誤以為日本人變成了天主教徒……然而，聖‧沙勿略神父所教的上帝，日本人任意把它改變成大日的信仰。日本人信仰的不是基督教的神，而是他們扭曲後的東西，日本人把經過美化、渲染的人稱為神，把與人同樣存在的東西叫做神。但是，那並不是教會的神。」
這可以看作是費雷拉神父棄教的原因，也可以說是狡辯。但是，人心詭詐，「道」沒有扎根在人心，這是事實。遠滕周作說，日本是片沼澤地，長不出新事物，就算新事物生根發芽，仍然無法生長。中國文化被柏楊稱為「醬缸文化」，和這個沼澤地的比喻真是遙相呼應，恰好德川幕府逼迫基督徒的時代，清帝國皇帝康熙也頒布禁教令，遣散了傳教士。
在過去一百多年裡，上帝使用世俗政府之間的鬥爭，為中國和日本這兩個東方國度帶來了現代意義上的信仰自由。然而，我們今天所遭遇的屬靈戰爭，或許會更激烈一些。救贖歷史與世界歷史，總是並肩而行，而當下的世界已經破敗不堪，到處都是世俗哲學留下的殘垣斷壁。基督徒面臨的信仰逼迫，變成了現代主義和世俗主義的「糖衣炮彈」，這更恐怖。
我們如何能持守真道呢？說一千道一萬，還是必須從根本上做起——回到聖經，回到教會，回到神面前。神父們叛教的心路歷程，或許也是我們每個基督徒信心軟弱的根本原因，「酒肉穿腸過，基督心中留」，我們一面貪愛世界，一面把基督放在心裡，成為心靈雞湯。最終，我們把自己哄騙得服服貼貼，歲月靜好。
我們雖全然敗壞、一無是處，但因神的憐憫，我們的身分卻是君王、祭司和先知，上帝對我們的期待和應許是大使命，不是扮家家酒。現代人安於享樂，特別常有一種自戀和受傷者的心態，我們基督徒必須對此時刻保持警惕，避免感染。
世界越是仇恨基督，基督徒越是需要回到爭戰的場景中去做戰鬥的聖徒。戰鬥必有犧牲，福音是見血的福音。我們的禱告應該多一些精兵的禱告，「求神與我同在」、「求神加添給我力量」，基督徒的一生都是戰鬥狀態，不是靠自己爭戰，乃是靠著神的力量，為主爭戰！（作者為華西聖約神學院神學生）
