◎林書弘（亞洲教協執行委員）
某天早晨，我的LINE通知響了，拿起手機一看，原來是正在亞洲教協（CCA）辦公室實習的台灣夥伴傳來訊息。她急切地告訴我CCA在７月要舉辦一年一度的「亞洲普世運動研究所」（AEI）課程，希望有台灣的夥伴能夠參與。
即便這是個亞洲教會青年有機會受造就及彼此交流的重要場合，但截至下筆之際，在經過各方的努力與招募後，台灣似乎還是沒有辦法派出學員參加這次的AEI。
近日，社群媒體「脆」（Threads）在台灣引起風潮，人人相爭註冊，也因其「原始」的演算法運作，只要用戶搜尋關鍵字或點擊特定貼文，隨後就會大量接收到相同性質的貼文內容，形成一條豐富厚實的議題資訊河。
我有次偶然看到某個自稱已受洗的網友，對信仰提出不那麼「正統」的論述，結果就被許多「熱心勸勉」的信徒洗版，盼其「盡快悔改」。我並不認識這位網友，但隔著螢幕都能感受到她從一開始的嘗試對話，到最後無奈放棄的態度，甚至直言「拜託極端的基督徒別再來了」。於是，我在這位素昧平生的網友貼文下留言道：「台灣的基督教界真的很小又基要，小到沒辦法撐起一個從保守到開放（甚至是完全離經叛道）的基督信仰光譜，基要到只懂得用某種特定卻誤以為是唯一真理的框架來論述基督信仰。」
在「脆」上，也常看到有青年信徒「蓋樓」詢問大家都聽些什麼詩歌，只見下方留言淨是時下熱門的敬拜讚美團體或流行福音詩歌專輯。一時興起跟風的我，若推薦愛吟的新《聖詩》和泰澤（Taizé）詩歌，往往會得到陌生或不解的反應。而我見此現象，總是暗自想著一個沒禮貌的問題：到底有多少台灣的基督徒聽過聞名普世教會界的音樂瑰寶 Î-tō Lo̍h（駱維道）牧師？
這些日常累積起來的小片段，使我也曾在一位普世朋友的貼文留言處有感而發：「身為參與在普世運動裡的小白兔，我多希望本地不只有PCT這個宗派能夠在各大Ecumenical場合中代表『台灣』……。」是啊，一代又一代的台灣基督長老教會普世夥伴，我們似乎都持續向著那在本地鮮為人知但視野寬廣的道路上奔走著。
