劉炳熹（東部中會新港教會牧師）
上帝的話與上帝的靈喚醒了教會的熱情
改變文化，最好的方式就是創造新的文化，但是要創造新的文化，則需要有紀律持續不斷的耕耘，這對一位牧師來說，就等同於盡忠宣講上帝的話語。相信每位牧者都曾經被問過一個問題，到底除了六日以外的時間，牧師都在做些什麼？一個工作只要做二休五，也實在太好了吧！一旦被問到這個問題，多數的牧者只能啞巴吃黃蓮，因為有太多的服事是人們所看不見的，其中最顯著的，就是預備信息的時間。按著蔡慈倫老師提到的觀念，牧者預備信息的時間是全教會的時間，是應該受到保護，且被尊重的。然而，當牧師未能持續地把服事焦點置放在盡忠的傳講，很自然的，就會受到人們的質疑與挑戰，當聖經的話語不再有辦法刺入人的生命，對聽道者的生命狀態發出戰鬥的聲響時，講道，就成為茶餘飯後的小話題罷了。
1、從一件簡單卻不簡單的事情開始──忠實傳講上帝的福音：
去過不少教會傳講信息，有些教會一上講台就可以感受得到，聽道者充滿著渴慕；有些教會，很遺憾的，為數不少的聽道者精神渙散，心靈固然願意，肉體卻軟弱了。教會對禮拜、對領受講道信息的氛圍是一份需要長期耕耘的文化工作，這需要我們有紀律的自我要求。在新港教會的服事，很多人的眼裡認為不過是間鄉下教會，需要那麼認真嗎？講的東西很快就會過去，唯有用寫的，才能夠真實的保存下來，因此從幾年前開始，無論是查經班教材，或者是主日禮拜的講道篇，我都是以逐字稿記錄下來，並且有意識的做出版工作。文字宣教，能跨越時空限制，發揮想像不到的功能。再來，隨著聽道者意識到講道者的認真與投入，他們也不再那麼馬虎看待與上帝的關係。於是，教會的舊文化開始慢慢鬆動了。
2、從接待前來偏鄉服事的福音隊開始──創造一種共同成長的可能性：
「偏鄉」這個名詞被創造出來後，每年暑假都市教會籌組福音隊前往鄉村教會的現象，如雨後春筍般的冒出來，隨著都市教會紛紛把福音隊視為訓練青年，或是滿足自己對「傳福音」的一種交代後，福音隊的品質就難以掌握了。鄉村教會迫於人手的短缺，也找不出解決方法，在惡性循環中，福音隊真的有達成預期的效果嗎？
下鄉服事或抗爭運動若沒有當地有動能的組織配合，很難有成效，換句話說，如果在地教會沒辦法做好接待者的角色，沒有在當地先打下良好基礎，任何服務團隊或者福音隊的進駐都會是一場災難。就如同一個醫療短宣隊，來到成功鎮後發現有醫院、有各樣的診所，那他們要去尋找更需要的地方出隊。什麼是「更需要」呢？很顯然的，就是出隊單位認定的更貧窮、更缺乏之地，那豈不就是一種「因為我有資源，因為我有錢，因為我有能力，所以我比你大」的價值觀嗎？
新港教會與花蓮大專中心有長期合作的默契，通過對等的學習與成長，教會與短宣隊尋找出一條共融的道路。兩週的教育生活體驗營，第一週的生活體驗，協助短宣隊認識在地，再透過第二週的兒童夏季學校，實際陪伴與服事孩子們。7年下來，新港教會服事了近百位大專生，參加夏季學校的小朋友，更從第一年60多位，至今達到120位孩子。我常跟大專生們分享，每年暑假參加夏季學校的孩子都是教會的寶貝，當我們把他們交在大專生手裡的時候，是需要冒險的，因此，我們會對大專生有要求、有期待，都是為了讓參加營會的孩子們有滿滿的收穫，當大專生離去以後，我們仍舊要接手繼續陪伴、關懷他們。一個禮拜的營會是很短的，更重要的，是通過教會安排的生活體驗，幫助外地來到成功的學生們，更深入的認識在地文化，也認識教會所做的事工，參加短宣隊，就是一趟聽故事、說故事的旅程，激盪出生命的覺醒與轉變。
教會對宣教的觀念必須不斷更新，無論是短宣隊、宣教同工，甚至每個離鄉背景到陌生環境牧會的牧者、學校老師、工作者都是一樣的；否則，因著沒有認同、沒有進入當地，最後不是撐不了多久就離去，要不就是一種強勢資源的殖民文化，都形成了資源浪費。
偏鄉不是沒有資源，只是定義的資源不一樣。樂見年輕人願意投入短宣，但同樣的，身為接待方教會或牧者的聲音也需要被看重。我們期待的是陪伴與塑造每個出隊的年輕人，在短短的跨文化旅程中，聽到不一樣的故事，也在這些故事裡看見自己的責任，找到生命的熱情，開始去挖掘上帝賦予的任務，如此一來，短宣隊始能成為偏鄉的祝福，一同看見新的未來。
3、從開創長期宣教人才培訓計畫開始──給予年輕人一個宣教實踐的機會：
短宣隊之後，我們走向了邀請年輕人以至少一年的時間，實際參與在地生活與服事。新港的地理位置偏遠，無論是火車或者飛機，都得花上一番工夫才有辦法抵達，感覺起來是宣教上的劣勢，畢竟資源要進入確實不方便，但通過長期宣教人才培訓計畫，我們嘗試化劣勢為優勢。台灣的學生在現行的教育體制中成長，往往被塑造成為只懂得讀書，不知道怎麼與人相處，連帶影響到不管念什麼樣的科系，最後在學以致用上都會遭遇些困難。這都源自於生命經驗的缺乏，歐美Gap year（休耕年）的觀念，實為補足年輕人的一個方法。新港教會從５年前開始，讓大學或研究所的畢業生全職參與教會的服事，最重要的觀念是，這些年輕人不是教會請來使用，而是來學習與經歷的，牧者肩負起教導與生活關懷的職責，讓年輕人們可以經歷一段特別的成長經驗。
從在地的角度來看，對一個人口外移的小鎮來說，外來的年輕人宛如一股活水注入，新的觀念與熱情，可以推動教會產生化學變化。而對這些參與培訓計畫的年輕人，一個與生長環境截然不同的處境，則可以幫助他們拓展生命的眼界。更重要的，這是一個信仰實踐的場域，從小在主日學、青少契聽見那麼多宣教師的故事，很容易就把宣教師英雄化，其實他們與我們都一樣，在上帝的面前都是平凡人，唯一的差別僅是他們願意回應呼召，投身在服事的場域中去經歷上帝的帶領。而今日教會的年輕人需要勇敢跨出自己的舒適圈，讓信仰更加深化，更加鮮活起來。
從點開始連成線，再到整個面的改變，上帝的靈推動著教會經歷新創造，就如同那枯乾的骸骨一樣，慢慢地連接起來，到最後成為了一隻有大能的軍隊。2016年暑假，新港教會經歷一場奇妙轉變，看似死亡的美蘭教會，在大家討論著野外禮拜要以走古道、騎單車方式再次回味早期牧者與信徒的腳蹤時，教會從小到老紛紛動起來了。70多歲的松年開始天天練習騎單車，為擴大參與，也派出幾個大學生，讓青少年與兒童組成單車訓練隊，一起加入這趟有意義的行列。
最後總計有27台單車由新港出發前往美蘭，住在山上的會友帶著一家大小再次重尋兒時的古道，為著給予下一代信仰傳承的典範，就這樣，教會持續的寫新的歷史，一間看似死亡的教會，卻宛如死裡復活一般，對著每一個人持續的見證。
改變生命的教會
一位短暫前來成功實習的大學生，首次來參與聚會就表達：「我很討厭長老教會！」他雖在長老教會長大，卻是在學校的團契中經歷信仰成長，他不喜歡長老教會的僵化思考，也認為長老教會都不讀經、不禱告，更告訴我們：「不要想要同化我！」
很快的，實習過去了，將要離開之際，他忽然對著我們說：「這裡跟其他長老教會很不一樣！」進一步的他說，因為我們敢批判，但也真的會去做，去思考著到底教會與社區的關係是什麼，也去找出可能影響社區的方式，讓他開始想著，回到自己的學校，回到自己的教會，自己究竟可以做些什麼。
不是新港跟其他長老教會不一樣，而是認真去面對信仰、思考信仰，也勇敢的去實踐信仰，這是長老教會應有的樣貌。教會被設立在每一個地區，都有著他存在的價值，也有他的使命，我們雖處在一個變遷快速的世代，然而上帝的話語卻從未失去祂的活潑性，恢復著教會的熱情，成為耶穌基督的見證。 （完）
