◎虛吾
宗教改革對於教會歷史的意義之一，在於權威的轉移。因著宗教改革家呼籲「唯獨聖經」，當時的信徒意識到信仰傳統不該與聖經具有同等的權威性。但這樣的呼籲，並不是提出新穎的倡議，而是回歸本源，正視聖經是神的默示（提摩太後書3章16節），是傳講的根據（彼得前書4章11節），也是基督門徒判斷信息是否純正的憑依（使徒行傳17章11節）。
對聖言的重視，不僅是新約聖經的堅持，亦貫穿舊約聖經，典型的有詩篇119篇，以上帝的話語為主軸，豐富地呈現上帝藉著話語傳達的教導、引領、安慰與保守。在天韻1983年的專輯《風和愛》中，作詞者葉薇心即擷取詩篇119篇幾節經文，搭配祁少麟作的曲，發表詩歌〈祢的話〉。引用的經文，概略呈現不當行與當行兩方面的意義。
不當行的部分，〈祢的話〉援引詩篇119篇10～11節，指出聖經表明上帝的性情與心意，使我們曉得哪些是祂不喜悅的心思、哪些是得罪祂的行為。我們若不回到聖經，只憑著被罪汙染的良心判斷，很可能會違背上帝的心意卻不自知。
這不是危言聳聽，因為聖經記載的歷史中，已發生不少類似的事件。以色列人在西奈山下敬拜金牛犢，稱那是引領他們出埃及的神（出埃及記32章4節）；人們將汙穢之物獻在壇上，卻毫無自覺（瑪拉基書1章7～14節）；掃羅逼迫耶穌與教會，自認是比同歲的人更長進，為祖宗的遺傳熱心（加拉太書1章13～14節）。因此，〈祢的話〉的祈求實在是我們信仰生活中不可或缺的：「我將祢的話語，深藏在我心，免得我得罪祢，免得我遠離。」
當行的部分，〈祢的話〉藉著詩篇119篇105節傳達蒙恩者必須根據主的話親近祂、跟隨祂。誠然，按著福音，稱義是我們從耶穌基督捨命之工白白得來的，但稱義只是天路歷程的起點。基督門徒生命的成長、成熟，乃至對主的認識，仍需要被聖靈持續更新、引領，直到按著上帝所應許的顯出屬祂的性情。
簡言之，稱義只是開端，身處在這多變、紛雜且扭曲的世界，我們沒有一天可以離主而活，天天都需要那真實認識我們、我們也認識祂的牧人引領。如此，我們感到這首詩歌的渴慕如此真實，正是我們揹起自己的十字架跟隨基督的寫照：「喔！主啊！與我親近，我愛祢聲音。作我腳前的燈，作我路上的光。」
照著詩篇102篇26節，〈祢的話〉也指出上帝的話語亙古常存。這世界不斷更迭，致使有些人因著世局變幻多端而惶惶終日，但創造天地的主不改變，「祢要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了。唯有祢永不改變；祢的年數沒有窮盡。」（希伯來書1章12節）我們若信靠永恆上帝的話語，就會有如船隻雖在怒風狂浪中，仍藉著安放海床的錨得到安頓。或有起伏，卻不被吞噬。因此，我們能和這首詩歌發出同樣的頌讚：「天地都將過去，祢的話卻長存。天地將毀壞，祢的話卻長新。」
〈祢的話〉
我將祢的話語，深藏在我心，
免得我得罪祢，免得我遠離。
喔！主啊！與我親近，
我愛祢聲音。
作我腳前的燈，作我路上的光。
天地都將過去，祢的話卻長存。天地將毀壞，祢的話卻長新。
