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作者◎William Barclay
台譯◎陳惠雅
稅關人員受chhiàⁿ收稅金，有權力tī任何所在nâ-cha̍h路人，chhiau in ê貨物。稅關人員kan-taⁿ bōe tàng chhiau新娘。坤知連（Quintilian, Declamation 359）bat講過一个羅馬ê婦人人利用伊m̄免hŏng chhiau身軀ê權利，偷藏四百粒珍珠tī伊ê胸坎內。稅關人員ē sái隨時命令過路ê人拍開袋仔抑是掀開in ê衫，mā ē sái照家己ê意思抾稅。聽講有抽餉–ê用家己ê bái驢仔去換旅客ê好驢仔；mā有貿稅–ê用足無合理ê稅率去扣旅客ê稅金， koh用真koân ê利息貸款hō͘旅客。
稅關人員hŏng當做罪人，一般人lóng盡量、甚至想空想縫閃避重稅，因為án-ne，貿稅ê hŏng當做是上帝ê對敵，是利未記20章5節所講ê上帝beh剪除ê人。Tī新約，in hŏng當做外邦人（羅馬書18章17節）、妓女（馬太福音21章31～32節）、罪人等等（9章10～11節，11章19節；馬可福音2章15～6節；路加福音5章30節，7章34節，15章1節）。
馬太tō是這款人，伊坐tī迦百農ê稅關hia（馬可福音2章1節）。Hit時，羅馬政府刁工kā巴勒斯坦分做兩部分：南爿是撒瑪利亞kah猶大，直接受羅馬行政官治理；北爿ê加利利是羅馬分封ê王希律安提帕統治。馬太毋是直接為羅馬政府做工課，馬太是為希律政權工課。M̄-koh，看起來kán-ná無啥精差，馬太kǎng敲油ê機會仝款bōe少，因為koh-khah án-chóaⁿ講，希律mā是羅馬分封ê王。馬太kán-ná是受派tī國境邊仔。這條東方大道ùi大馬色通到地中海ê亞科禮（Acre）海港，經過ê旅客ài先通過伊吐來亞（Ituraea）kah特拉孔尼啼斯（Trachonitis），hia是屬希律ê兄弟腓力管轄ê。馬太負責ê，可能tō是ùi迦百農進入加利利kah希律領土ê這條大路，以及óa加利利海hia-ê重要道路ê稅關。
馬太ê稅關設tī海岸，所以伊tiāⁿ-tiāⁿ聽tio̍h耶穌ê講道kah教示。耶穌ê呼召，一定有一寡仔所在hō͘伊感動，摸tio̍h這个hō͘社會放捒、tam-kòe孤單滋味ê查埔人ê心。日子一到，耶穌呼召馬太，馬太mā準備好beh接受。路加講，馬太做ê頭一項代，就是tī家己ê厝內辦桌，招伊ê朋友來食飯，tō是請hia-ê抽餉–ê以及kah伊仝款hō͘社會討厭ê同伴做伙來坐。耶穌無拒絕kah這款人lim-chia̍h，che hō͘文士kah法利賽人tio̍h驚，耶穌對in講：「勇壯ê人無需要醫生，m̄-koh，破病ê人to̍h需要。」（路加福音5章29～31節）耶穌選擇kah逐家討厭ê人——hō͘人tòng做bû-thí koh受藐視ê人——坐仝桌，呼召in來跟tòe伊。這款人mā ē-sái成做耶穌ê門徒，實在hō͘人想bōe到，m̄-koh，耶穌ùi迦百農ê抽餉–ê人chia拄著使徒。
路加描述馬太ê反應：「利未to̍h放sak一切，起來tòe耶穌。」（5章28節）總是，馬太有chah一項物件，tō是伊ê筆。教會傳統認為馬太用希伯來文寫馬太福音（Eusebius, The Ecclesiastical History, quoted in Eusebius, 6.25.4），優西比烏講：「主ê門徒中間，只有馬太kah約翰留lo̍h記持，聽講in kan-na tī緊急ê時陣才會寫作。馬太原底是專門ǹg希伯來人傳講福音ê，tī伊受派beh去hn̄g-hn̄g ê所在ê時，伊tō攑伊ê筆，用伊ê母語寫福音書，hō͘ hia-ê 因為伊離開了後無法度親身聽伊傳講福音ê人thang知影福音。」
耶柔米（Concerning Illustrious Men, 3; cp. The Prologue to Matthew）講：「馬太koh號做利未，伊ùi貿稅–ê成做使徒，伊是猶大地區用希伯來文寫耶穌基督ê福音書ê頭一个，mā是頭一个為hia-ê受割禮koh信耶穌基督ê人寫福音書ê。按呢，啥人kā翻譯做希臘文?這tō無法度確定。」
《神格唯一導論》（The Monarchian Prolegues）講馬太是tī猶大寫出伊ê福音書，優西比烏 （The Ecclesiastical History, 5.10.3）kah耶柔米（Concerning Illustrious Men, 36）mā bat án-ne講過。便提懦斯（Pantaenus）去印度ê時，有發現希伯來文ê馬太福音書抄本，聽講是巴多羅買chah去ê。奧古斯丁講：「只有馬太用希伯來文寫作，其他福音書ê作者lóng用希臘文寫作。」（Concerning the Agreement of the Gospels, 1.2.4; cp. Cyril of Jesusalem, Catechesis, 14） 耶柔米加添ê資料內底講，旁腓律斯（Pamphilus，註4）收集馬太福音ê希伯來文抄本，khǹg tī該撒利亞ê圖書館，不而過，伊家己（Jerome）無親目看過。
教會傳統公認這本希伯來文ê福音書tō是馬太ê作品，m̄-koh現代ê學者無認為頭一本福音書tō是這本，因為這頭一本福音書khah親像是根據馬可ê材料來寫ê，kán-ná m̄是馬太家己ê見證，而且這頭一本福音書讀起來無sêng希伯來文。若án-ne，馬太ê名án-chóaⁿ kah第一本福音書有牽連？偉大ê福音書資料收集家帕皮亞（Papias）提供ê線索：「馬太kā上帝ê道（Oracles，Logia）用希伯來話整理起來，逐人lóng照家己ê能力來解說。」（Eusebius, The Ecclesiastical History, 3.39.16）。
馬太有可能是kā耶穌上起頭ê言論收集起來ê編輯，頭一本福音書比其他ê福音書有khah濟耶穌ê教示，像講：山頂ê教示。所以，咱ē-tàng相信馬太有收集耶穌ê言論kah講道。耶穌ê教示tō chiâⁿ-chòe頭一本福音書ê基礎，大量編入去內底，因為馬太提供大部份ê材料，所以福音書tō用伊ê名來號名。(後期koh刊)
註4. Pamphilus（？～309年）是該撒利亞教會ê長老，殉道來死。
延伸閱讀：主 ê 門徒
