我們不能以來自地獄的畏懼事奉上帝，必須以出自愛心、虔誠、順服的敬畏事奉祂。
文◎多馬‧華森
譯◎郭熙安
加深敬畏的理由
敬畏上帝既然是奔走天路時最大的鞭策力量，我們應當加深敬畏之心，原因在於：
一、上帝的眼目不住地鑒察我們。
在君王眼前，任誰都知道要小心行事，以免得罪君王。「神不是察看我的道路，數算我的一切腳步嗎？」（約伯記31章4節，新譯本）上帝能看透黑暗，對祂來說，「黑暗也不算是黑暗，黑夜必如同白晝一樣發亮，黑暗和光明，在祢看來都是一樣的。」（詩篇139篇12節）在上帝眼前，黑夜不能遮擋，雲霧無法掩蓋。
上帝能看透人心，地上的審判官可以斷定事情，但上帝能斷定人心，「我耶和華是察透人心，試驗人肺腑的。」（耶利米書17章10節）上帝就像以西結見到的輪子，「布滿了眼睛」（以西結書10章12節），上帝有無數的眼目！既然如此，我們不該以敬畏、謹慎的心行事嗎？我們不能犯罪，因為審判官正看著我們！
二、不敬畏上帝，在祂眼裡就是蔑視祂。
正如不讚美上帝就是褻瀆上帝，同樣地，不敬畏上帝就是蔑視上帝。最難以忍受的事就是被輕視，「惡人為什麼藐視神？」（詩篇10篇13節）一隻蟲子若輕視牠的創造者，也會引發上帝的忿怒，「我的怒氣必從我的鼻孔中發出來。」（以西結書38章18節）
三、上帝有能力毀滅我們。
「倒要怕那位能把靈魂和身體都投入地獄裡的。」（馬太福音10章28節）上帝可以只看我們一眼，就將我們送進墳墓；祂可以只吹一口氣，就把我們送進地獄。我們難道不該怕祂嗎？與火焰角力難道是易事嗎？「誰曉得祢怒氣的威力？」（詩篇90篇11節）什麼樣的儲水桶或消防設備能撲滅地獄的火？
對那些可能傷害我們的人，我們很容易感到畏懼，但與上帝的力量相比，他們的力量算什麼？他們威嚇要把人關進監獄，上帝則威嚇要把人關進地獄；他們威嚇要取去我們的性命，上帝則威嚇要收去我們的靈魂。我們難道不該在祂面前戰兢嗎？上帝忿怒的泉源迸發，祂的苦碗盡數傾倒，是何等可怕啊！「到了我懲治你的日子，你的心還能受得住嗎？」（以西結書22章14節）
挑戰、反駁與應用
◆ 挑戰：但我們不是受命要坦然無懼地服事上帝嗎？（路加福音1章74～75節）
◆ 反駁：我們不可像惡人那般畏懼上帝。他們畏懼上帝，就像奴隸害怕自己的主子一樣。惡人怕祂、恨惡祂，但願祂不存在。我們不能以這種來自地獄的畏懼事奉上帝，必須以出自愛心、虔誠、順服的敬畏來事奉祂。
◆ 應用一：駁斥
這話能駁斥天主教教廷所說，基督徒應當戰戰兢兢地事奉上帝，所以不可能擁有得救的確據。確據和敬畏雖然不同，卻不會彼此矛盾。孩子可以確信父親愛他，卻同時不敢冒犯父親。有誰比保羅更加害怕犯罪？「我要克制自己的身體，叫身體服我。」（哥林多前書9章27節）又有誰比他更有得救的確據呢？「祂愛我，為我捨己。」（加拉太書2章20節）信心能獲取確據（以弗所書1章13節），而敬畏能保守確據。
◆ 應用二：教訓
敬畏上帝是基督徒的責任，不敬畏上帝的人，實在是不認識何謂真正的敬虔。出於敬虔的畏懼，可叫人不犯罪。可憎的罪惡，叫人不敬畏，就像鱷魚一樣「無所懼怕」（約伯記41章33節）。缺乏對上帝的敬畏，是一切邪惡的內在原因。
「滿口是咒罵和惡毒；為了殺人流血，他們的腳步飛快。」（羅馬書3章14～15節）為什麼呢？「他們的眼中也不怕神！」（18節）正如亞伯拉罕推測基拉耳人對犯罪沒有一絲猶豫，有什麼根據？「因為我以為這地方必定沒有敬畏上帝的人。」（創世記20章11節）福音書裡那個法官被稱為「不義的法官」（路加福音18章6節），因為他「不懼怕神」（2節），沒有對上帝的敬畏來抑制罪惡，惡行必定罄竹難書，就如沒有堤防阻擋，大水必定泛濫。
我們活在一個不信上帝的時代，如果人們心裡敬畏上帝，還敢如此犯罪嗎？如果人們敬畏上帝，還敢咒罵、荒淫、用假秤、作假見證、恨惡純潔、嘲笑上帝、陷害人、迫害基督的肢體嗎？這些人向世界宣稱自己是無神論者，不相信靈魂不朽。他們比野獸更糟糕，因為野獸還會怕火，他們卻不怕地獄的火！他們比魔鬼更壞，因為「鬼魔也信，卻是戰兢」（雅各書2章19節）。
◆ 應用三：哀哭
讓我們為這世界缺乏敬畏上帝的心而哀哭，為何敬畏上帝的人少之又少？
1. 人不敬畏上帝，因為他們不認識上帝。
「因為他們恨惡知識，不選擇敬畏耶和華。」（箴言1章29節）每種罪都源於對上帝的無知。如果人們認識上帝無限的榮耀，就會被神聖的驚奇折服。
先知以賽亞瞥見上帝的榮耀時，感到神聖的震愕：「我有禍了，我滅亡了！因為我是個嘴脣不潔的人，又住在嘴脣不潔的人民中間，又因為我親眼看見了大君王萬軍之耶和華。」（以賽亞書6章5節）若是對上帝無知，對上帝的敬畏就蕩然無存。
2. 人們不敬畏上帝，因為他們妄圖上帝憐憫他們。
上帝滿有憐憫，作惡的人並不懷疑這帖藥的功效。但上帝的憐憫是為誰預備的呢？「祂的憐憫世世代代歸與敬畏祂的人」（路加福音1章50節），他們既不懼怕上帝的公義，也必定嘗不到被祂憐憫的滋味。
我們要以哀歌悼念，這世代正疾速喪失對上帝的敬畏。為什麼敬畏的心幾乎蕩然無存？有人怕丟臉，也有人怕危險，但怕上帝的人在哪裡？
不只在一般人當中如此，即使在自稱基督徒的人群當中，真正敬畏上帝的人也實在不多，甚至人們常拿基督徒之名當作遮蓋罪惡的外衣。押沙龍用虔誠的還願，掩飾自己的叛國罪（撒母耳記下15章7節）。法利賽人則假意做冗長的禱告，遮掩自己壓迫人的事實（馬太福音23章14節），用敬虔掩蓋惡行。如同雪能掩蓋糞堆，如雪潔白的信仰告白也能掩蓋許多腐敗的心！假稱信主的人，所犯的罪更加可憎。野地裡的雜草不好，但園子裡的雜草更糟糕。惡人的罪惹動上帝的怒氣，但假基督徒的罪使祂憂傷。
◆ 應用四：責備
1. 這話責備那些快活享樂的罪人。
我們不敬畏上帝，把時間浪費在尋歡作樂上。「當時人們吃喝嫁娶，直到挪亞進入方舟的那一天，洪水來了，把他們全都滅掉。」（路加福音17章27節）我們這個時代的人過著怎樣屬肉體的享樂生活啊！我們畢生放蕩度日，彷彿上帝創造我們是讓我們當海裡嬉戲的鱷魚一樣。「他們跟著琴鼓高歌，又因著簫的聲音歡樂。」（約伯記21章12節）他們快快樂樂下陰間，歡歡喜喜赴刑罰。
上帝難道不是要我們心裡戰兢嗎？我們的罪孽正招來禍患，難道不怕榮耀離開我們嗎？難道我們不怕真敬虔在悔改發生以前就消失了嗎？難道我們不怕某些重大災難引起對今世審判的恐懼嗎？正如先知以西結所說：「我們怎能快樂呢？」（以西結書21章10節）但尋歡作樂的心，驅逐了敬畏上帝的心。
「你們臥在象牙床上，躺在榻上；你們吃羊群中的羊羔，和牛棚裡的牛犢。你們閒逸地彈琴奏樂。」（阿摩司書6章4～5節）罪人的心因軟弱的享樂而變得剛硬，他們隨自己的私慾行事，卻拒絕基督和祂的福音。「他們……只知餵養自己，無所懼怕。」（猶大書12節，和合本）他們忘了死後要算總帳，必須在地獄之火中付出代價。土耳其的蘇丹想要殺任何一位臣民時，會邀請他參加豐盛的宴席，然後將他們從餐桌上帶開後予以絞殺。撒但正是這樣，讓人飽享罪惡的消遣和快樂，然後再勒死他們。愚昧人貪圖享樂，好像魚群在約旦河的清澈水流中快樂優游，最後卻游入死海。「但那些想要發財的人，就落在試探中和陷阱裡；又落在許多無知而有害的私慾裡，使人沉淪在敗壞和滅亡中。」（提摩太前書6章9節，新譯本）
2. 這話責備了不敬畏上帝的安逸罪人。
他們就像古代的拉億一樣，是「安居的人民」（士師記18章27節）。其實最危險的人，就是最自以為安全的人！屬肉體的安全感，使人陷入沉沉的昏睡中。棲息在尖塔上的鳥兒，已經習慣持續不斷的鐘聲，噪音根本不會把牠們嚇走。所以，罪人雖然時不時聽到亞倫外袍的鈴鐺響聲，指責他們的罪孽，卻習以為常，不以為意。
擁有屬肉體安全感的罪人是這樣的：
a. 他明明像最壞的人一樣生活，卻希望像最好的人一樣得救。「我雖然照著頑梗的心而行，使好人和惡人一起滅亡，我還有平安。」（申命記29章19節）這就好像人喝了毒藥，卻相信自己仍能保有健康一樣。安逸的罪人正躺在大利拉的膝上，卻妄想有一天能躺在亞伯拉罕的懷裡！
b.安逸的罪人因為目前一切平安，就以為萬事亨通了。他聽到別人談論「奴僕的靈」（羅馬書8章15節）及對罪感到恐懼，他就感謝神讓他從沒有經歷過內心的愁煩。他以為自己的良心清潔，因為他的良心從來都默不作聲。如果看守心殿的是魔鬼，一切當然都「平安無事」（路加福音11章21節）。沒有根據的平安，預示著將來良心將被震垮。
c. 安逸的罪人並不關切自己的靈魂。靈魂如同王子，以理性為冠冕，安逸的罪人會供應身體的需要，卻獨獨忽略了靈魂的需要。他就像一個人只顧澆他的花，卻從不顧他的珠寶。看哪！安逸的人就是這樣──靈性昏沉，對來世毫無覺悟，也不敬畏上帝。
d. 這話責備了好譏笑的人，他們是最可鄙的罪人。「在末後的日子，必定有好譏笑的人出來。」（彼得後書3章3節）這些以實瑪利嘲笑聖潔的生活，也嘲笑一切真敬虔，大肆辱罵聖徒。天主教教廷在巴黎大屠殺中殺害更正教徒，同時嘲笑他們說：「你們的上帝如今在哪裡？現在你們一切的禱告換來什麼結果？」他們簡直是穿著人皮的魔鬼，毫無敬畏上帝的心。好譏笑之人的座位，就在地獄門邊！
◆ 應用五：勸勉
這話勸勉我們，把對上帝的敬畏深植心中。「常存戒懼之心的，這人就為有福。」（箴言28章14節）敬畏上帝會改變我們一切的行為，使我們敬虔遵守上帝兩塊法版所言，使我們在上帝面前謹守聖潔，在人面前行事正直。我們也會信守諾言，待人誠實（馬太福章7章12節）。
本系列摘譯自17世紀清教徒多馬．華森（Thomas Watson）1681年所著《敬虔的大利》（The Great Gain of Godliness），講解瑪拉基書3章16～18節的專書。
