文圖◎陳順福
從台北捷運唭哩岸站往山邊走，我看見了唭哩岸石的開採遺跡。清國時期，此地已大量開採唭哩岸石供北台灣各地使用。清法戰爭造成多間教會受損，馬偕牧師曾利用巡撫劉銘傳的賠償款，親自設計、監造四座尖塔禮拜堂──枋隙（今大橋）、艋舺、新店、錫口（今松山），其建築使用的就是唭哩岸石。但經過一百多年，如今已陸續拆除改建，目前只剩下大橋長老教會，還可以見到原禮拜堂局部的石造建築。
1886年10月25日
上午有霧氣。去大稻埕，與工匠安排所有有關教會基地等事，檢視石頭、木板和石灰等。（《馬偕日記1871-1901 Ⅱ》，151頁）
我進入奇岩公園沿著磺港溪畔走，穿過樹林間的步道轉入市區街道，來到位處鬧區的北投長老教會。這間馬偕創立的教會已經過多次遷移及改建，目前看到的建築是由吳威廉牧師設計、建造，已被列為台北市定古蹟。
在馬偕時期，北投教會會友多為平埔族人。當年北投地區因為物資豐富且水路交通便利，吸引許多平埔族人從北台灣各地遷居到此地生活，有從宜蘭來的噶瑪蘭人、從苗栗來的道卡斯人及原來就居住此地的凱達格蘭人，再加上從中國來的漢人，形成族群融合的大村鎮。根據馬偕的日記，可以看見不同的族群在教會主日禮拜同工的生動畫面。
1891年10月11日
上午7點出發到北投，我們在9點抵達。……我要求壬水（李壬水）也演講，他以前是一個道士，因為崙仔頂的人在那裡。從噶珠蘭來的平埔番明珠（偕明珠）和從新港來的平埔番澄清秀才也演講，因為他們的親族在那裡。陳屘，一名漢人也講，因為漢人在那裡。（《馬偕日記1871-1901 Ⅱ》，504頁）
我穿過熱鬧的北投市場，走上溫泉路的緩坡，在硫磺味陣陣飄來之時到達北投公園。坐在公園內北投溫泉博物館旁的涼亭，欣賞溫泉溪流從下方流過，茫茫煙霧冉冉升起，讓人想到北投地名的傳說。
據說巴賽語Ki-pataw意思為「女巫」，因為該地區溫泉終年煙霧瀰漫，硫磺味道濃臭，似乎有女巫出現而取其諧音「北投」。而遠在17世紀西班牙統治北台灣時期，西班牙宣教師即曾探勘此地，發現許多原住民採礦石粗製硫磺，運到淡水與漢人交易貨物，所以北投的部落比其他部落都要富有。而馬偕到訪此地時，也看到了採挖硫磺的景象。
1888年5月12日
走路到靠近北投的硫磺溫泉。抵達時，我們發現許多人在挖鑿硫磺岩石，如同它的名稱一樣，放進一個底下有火的盆子，硫磺融化，浮現在頂面。當冷卻時，以塊狀取出……。（《馬偕日記1871-1901 Ⅱ》，243頁）
我繼續沿著水磨坑溪行走，經過聖高隆邦天主堂，穿過古道上的周氏節孝坊，來到番子厝（昔嗄嘮別社），這裡是馬偕創立北投教會的原址，目前已不見任何遺蹟。早年北投教會的長老皆為平埔族，在一次競選部落頭目中，以比武爭高下，最後由武藝高強的林黑凸打敗潘朱山成為部落領袖。
1891年6月15日
從靠近北投平埔番的領袖那裡得到一條紅玉（cornelian）項鍊。（《馬偕日記1871-1901 Ⅱ》，478頁）
離開番子厝，我沿著山邊往關渡方向走。經過山坡上的嗄嘮別公園，接近捷運忠義站（港仔尾）時，走跨鐵路天橋到關渡平原，沿著貴子坑溪前行，眼前盡是綿延的稻田，途經幾戶人家，傳來雞鳴狗吠，純樸的農村景象好似馬偕初訪此地時見到的景象。
最後我坐在溪流堤防上遠望田野風景，思想馬偕旅行的心情──為了傳揚福音而飽經餐風露宿之苦，卻依然喜樂。
1873年3月5日
昨晚天黑之後，由於全身淋濕因此極為疲倦。看見山邊有一間草寮，於是在那裡過夜。因為貧窮的主人的家住滿人，因此沒有辦法再容納我們到他家中；但是他說，他的牛欄就在附近，並且他願意給我們許多的稻草過夜。我們接受他的熱情，在享用熱飯之後就進入牛欄，拜訪我們的鄰居水牛先生，牠在那裡反芻嚼著稻草。於是我們就將放滿稻草的那裡當成房間，在那裡覺得很舒服也很快樂。聽著打雷的聲音，以及雨水打在屋頂的聲響。（《馬偕日記1871-1901 Ⅰ》，106、107頁）
