◉ 林書弘（亞洲教協執行委員）
我目前任職的台南區基督教大專服務中心，在前陣子舉辦了新學年度的開學禮拜以及迎新活動，為的是讓新生、舊生能更認識台南大專這個信仰群體。而今年的迎新以走讀的方式進行，邀請在地文史工作者家永實老師帶領我們探索大專中心周遭的街屋建築。
在台南市東區大學路22巷這個不算大的區域，竟然聚集了多個基督宗派的大專事工基地，如天主教會青年中心、信義會善牧堂、浸信會恩慈堂，還有本宗的台南大專學生中心，它們都是戰後相當經典的現代主義建築。而建築史上，現代主義的濫觴源自德國的包浩斯（Bauhaus），在設計理念上講求「少即是多」與「形隨功能」（form follows function）的極簡內斂風格。在納粹迫害時期，包浩斯師生們在世界各地開枝散葉，同時也影響台灣許多留學歐美的建築師。
在走讀途中，從東海大學畢業的我回想起貝聿銘、陳其寬及張肇康三位建築師所設計的校園建築，似乎與大學路22巷宗教建築群有著共通的建築語彙。台南大專的設計者王大閎當年就讀哈佛大學建築所時，就是受包浩斯風格啟蒙，與他同班的正是貝聿銘。我這才恍然大悟原來他們都在那股新浪潮中，各自以獨特的手法在建築中表現出基督教信仰的內涵。
因此，我覺得將台南大專的建築特色及其歷史脈絡一併觀之，是很有趣的切入點。黃彰輝牧師於1950年代自普世教會引進「基督徒學生運動」，成為台南大專的前身與神學基底，後又有聖公會、衛理公會等教派共融加入大專事工；而王大閎設計的建築體則有濃厚20世紀現代主義理念並嘗試轉譯結合「東方傳統」的色彩，亦賦予台南大專位處大學校園旁「處境化」的能動性。
「在地即普世」是普世圈中盛傳的一句話，這些移植自西方的思潮或工法，卻在本地構建出獨特的教會建築群風貌，它們的存在本身就是一場無聲的講道，持續對大眾述說基督信仰深根本土的精神，以及台灣教會群體與普世教會夥伴密切連結的歷史見證。延伸而論，本宗作為台灣歷史最悠久之新教教派，教會建築的維護不僅是保存街屋的社會責任，如何守護基督的十字架繼續在極簡裡發光，更是我們後輩應從長計議之事。
