【專題報導】AI叩問信仰 教會怎麼回應？
時間：10月26日
地點：星中濟南教會研討會
主題：AI時代的教會
──從神學反思、信仰實踐到公共參與
｜王道維｜理性看待科技助力 牧養升級服事新思
【邱國榮專題報導】七星中會濟南教會在10月26日舉行了一場關於教會在人工智慧（AI）時代面臨的挑戰與機遇的事工研討會，邀請清華大學教授王道維擔任主講人，深入探討「AI時代的教會──從神學反思、信仰實踐到公共參與」。此次講座分為三大主題：「AI的基本介紹與神學思辨」、「AI在教會內的應用與反省」，以及「AI對社會的影響與公共化」，為教會界提供了多層次的思考框架，期望幫助信徒理解並積極應對AI技術在信仰生活中的影響。
在專題「AI的基本介紹與神學思辨」，王道維探討AI對現代社會、教育、甚至教會的影響。他強調，AI的技術基礎和應用邏輯不同於過往的科學發展。與依賴物理定律的工業革命不同，AI所依據的演算法並不追求絕對真實的自然規律，而是透過機器學習模擬與人類行為相似的模式，使其具備模仿與推理的能力。
然而，王道維指出，AI的本質仍然是一種「虛擬」技術，並不具備真實的理解力或情感。為了讓AI的回應符合人類的期望，研究人員會設計特定的學習範疇，利用大量的數據資料來改善AI的判斷準確度，但仍不能賦予AI自主性或意識。
此外，王道維也反思AI應用在教會及神學領域的可能性。他指出，教會若能及早介入AI技術的發展，將有助於更好地回應科技時代的挑戰。例如，AI可以協助教會進行會友數據分析、需求預測，以及提供資源管理的支援。他提到，AI技術可以成為牧者與教會領袖的輔助工具，使教會在傳道與服務上更加貼近信徒需求，並能及時回應社會中的信仰與倫理挑戰。
王道維進一步以AI的「學習」方式為例，說明AI如何依據大數據辨識物體或情境。他舉例表示，AI就像是透過考古題練習進行學習，從大量舊有數據中找尋規律，並據此對新問題做出推斷。當被用來進行影像或文字辨識時，AI並非理解了人類語意，而是運用了數據模型，進行類似「猜測」的模擬，因此其反應常會讓人覺得智能化，但實則無法真正理解其中意涵。他強調，教會需明白AI的局限，並在未來應用上以理性態度看待，以避免誤解AI具備「智慧」或「情感」。
真理思辨必須分明 降低信徒創作門檻
【邱國榮專題報導】在「AI在教會內的應用與反省」的專題演講中，清華大學教授王道維指出，人工智慧（AI）在教會內的應用可分為三大類：便於使用、創意發展和正確可靠的應用。他認為，教會應鼓勵信徒靈活使用AI，尤其是便於操作的應用，因其能大幅節省時間和精力。例如，利用AI生成宣傳海報，信徒不再需要花費數日設計和修改海報，而是幾秒內即可完成。這樣的便捷讓教會可以更高效地完成各項事工，並提升教會行政效率。
此外，AI的創意應用可以使信徒參與更多的文創活動，例如寫作比賽和藝術創作。王道維建議，教會可以利用AI推動基督教文化，甚至舉辦AI寫作比賽，讓信徒發揮創意，產生與信仰相關的作品。這些創意活動能激發更多人的參與，而不再局限於具備特定才能的少數人。AI的輔助使得每個人都能參與文學創作，透過敘述自己的想法和想像，讓AI生成獨特的故事或詩歌，進一步拓展基督教的文化影響力。
不過，王道維提醒，AI的正確性、可靠性對於信仰的影響值得深思。他表示，AI在生成內容時，未必理解信仰的內涵或教義背景，因此使用者必須更謹慎操作AI，並詳細設定AI的身分和目的，確保生成內容的準確性。他指出，AI的虛擬知識介於意見與知識之間，其意見來自資料訓練，但因缺乏與真實世界的完全匹配，無法確保內容真實。因此，如何處理AI生成的虛擬知識，成為教會和教育界的挑戰。
在學習領域方面，AI的普及導致研究者、教學者與學習者之間的界線模糊。如今學生只需提出問題，AI便可快速提供答案，但這未必等同於真正的學習。王道維強調，那些僅依賴AI提供答案的學生若未獨立思考，將失去自我思考的能力，從而無法真正掌握知識；相反，善用AI進行深入探索和問題解決的學生，則能拓展學習範疇。這種自我探索的能力正是AI時代中更為重要的學習品質。
王道維示警，傳統教會內傾向於接受被動學習的信徒，並強調順服，未必能適應AI時代的挑戰。教會若只訓練信徒單純接受權威答案而不鼓勵批判思考，可能會使他們失去獨立思維的能力，進而在未來的數位社會中被淘汰。他呼籲教會應教導信徒如何正確使用AI，並在信仰教育中引入批判性思考，這樣才能在AI時代中保持信仰的真實性和影響力。
教會應可積極引導 科技衝擊倫理人權
【邱國榮專題報導】清華大學教授王道維在專題「AI對社會的影響與公共化」中探討人工智慧（AI）的未來可能，以及其對社會和信仰的潛在影響。
王道維指出，AI技術可能會產生某些失控的情況，但這並非意外。他認為，面對人類的惰性和社會潛在的墮落，信仰將成為基督徒在這種充滿挑戰的未來中，是堅持的力量和希望。
在AI可能對就業市場帶來的變革方面，王道維指出，隨著AI技術的進步，現代社會的工作型態會產生劇烈變化，甚至許多在學校學到的技術或職業技能在畢業後即被淘汰。但AI並非能完全替代所有職位，例如牧師的職務包含了傳道、牧養、行政等，AI僅能取代某些具體任務，但無法完全勝任這些複合角色。因此，未來工作性質將持續變動，許多工作頭銜或職位可能會被重組或重新定義，部分公司已經開始因應這種變化，減少人力重複的工種。
此外，AI的運行機制經常涉及到隱私的侵犯與數據的監控，王道維說，尤其是在商業領域中，使用者的點擊行為、偏好數據等被持續記錄，並用來推送精準的廣告。然而，這也引發隱私權和人權的爭議，例如有些AI演算法可能因訓練數據中的偏見，而導致種族歧視等不公平的預測結果。他表示，這些問題需要法律的介入和規範，並呼籲教會應積極關注並與之對話，這不僅是技術層面的問題，更涉及到倫理與人權。
王道維也提到，AI技術的應用涉及大量素材的學習和重組，AI在生成藝術圖像和文字時，往往會模仿藝術家或作家的風格，這對於創作者而言不免構成某種程度的侵犯。例如，AI可以通過模仿知名作者村上春樹的寫作風格創作出新的小說，儘管內容不同，但風格如出一轍，這會讓藝術家多年努力創作的風格或標誌受到侵害，甚至削弱其商業價值。對此，許多藝術家提出抗議，認為這是一種不公平的行為，並強調藝術創作應得到尊重和保護。
在AI技術的經濟結構上，王道維指出，AI的發展趨向資本化，資料、技術與資金高度集中在少數私營公司手中，這些公司擁有海量的數據、頂尖的技術人才和強大的算力，成為AI產業的主導力量。王道維認為，這種現象與傳統的工業革命有所不同，過去的技術突破通常源於大學研究，並在商業領域中實現應用和推廣，然而如今AI技術的核心已經轉移至私人企業，學術界在這一領域的發展受到限制。為此，他建議政府與學界合作，開放更多數據資源，並探索AI技術的公共化應用，以縮小技術使用的差距，使AI技術的效益能夠惠及更多人群。
王道維強調，教會在面對AI技術普及的社會中應該扮演更積極的角色，不僅要提升信徒對AI的認識，還應培養他們批判性思維。他認為，教會可以用教育及倡導的方式，幫助信徒應對AI所帶來的各種挑戰，並且充滿不確定性的未來中，堅持信仰價值觀並為社會帶來正面影響。
｜鄭仰恩｜化解對立 區分使用與享受
【邱國榮專題報導】在「AI時代的教會──從神學反思、信仰實踐到公共參與」事工研討會上，七星中會濟南教會神學暨教育牧師鄭仰恩教作為講座與談人之一，授探討宗教與科學在歷史中的互動，並指出人工智慧（AI）是教會當前面臨的最新科學挑戰。
鄭仰恩說，就如同16世紀哥白尼和伽利略提出的日心說、17至18世紀的牛頓力學以及19世紀的達爾文進化論，AI的誕生與發展是教會歷史上面臨的又一次重大科學挑戰。這些科學發現都曾動搖當時的宗教信仰，迫使教會反思如何重新理解聖經與信仰，並與科學形成良性互動。
鄭仰恩回顧歷史，引用宗教改革神學家加爾文（John Calvin）在16世紀宗教改革提出的「調適」概念，說明上帝會在不同時代以新的方式啟示人類。教會應調整解釋，採取與科學對話的姿態，才能理解並吸收新興科學帶來的挑戰。鄭仰恩強調，神學與科學的關係並非對立，而是可以互惠的。歐洲許多大學設立了專門研究科學與宗教交集的講座與學程，證明了兩者可以互相啟發、融合。
面對AI的挑戰，鄭仰恩表示，信徒不需懼怕這一新興科學，反而應抱持開放心態，將AI視為探索信仰的新契機，並作為神學的輔助工具，就像過去那些重大的科學發現。他提醒，應以「創造神學」的核心觀念看待AI，強調科技只是輔助角色，而非信仰的核心。
鄭仰恩引用神學家奧古斯丁（Aurelius Augustinus）的「享受」與「使用」概念，解釋人應「享受」與上帝的關係，並在生活中反映出上帝的形像；「使用」人所創造之物。「這是創造神學很重要的觀念。」鄭仰恩提醒，若將人造之物，例如AI，當作「享受」的對象，則可能被其奴役。加爾文也提出類似的觀點，認為人應「使用」萬物而非受其支配，才能保有自主性。鄭仰恩認為，教會在運用AI時，應謹慎避免過度依賴，避免虛擬現實的誘惑與迷惑，不將AI等同於擁有上帝形像的存在。
鄭仰恩進一步援引神學家莫特曼（Jürgen Moltmann）的「盼望神學」來闡述AI議題。他說，莫特曼的「由未來轉回現在」的概念，提醒人們以上帝的眼光審視當前世界。由於AI的學習資料來自現有世界資訊，可能反映世俗價值觀和偏見，因此信徒應以批判的角度審視和運用AI，避免被其主導或扭曲。鄭仰恩認為，這種使用態度能使教會善用AI的便利性，同時融入信仰的智慧、勇氣和行動力，成為正向的福音工具。
最後，鄭仰恩呼應主講人王道維教授在專講中提出的AI「智能化」概念，提醒信徒保持警醒，培養獨立思辨能力，在AI時代堅持信仰核心，並將信仰轉化為具體行動，在各行各業中成為上帝的見證。這一點也與莫特曼的「盼望神學」中的 「行動的神學」理念不謀而合。
｜邱凱莉｜論AI治理 教會國際齊變革
【邱國榮專題報導】另一位與談人、台灣神學研究學院助理教授邱凱莉則深入剖析了人工智慧（AI）在教會事工中的應用前景及其對信仰和倫理帶來的挑戰與機會。
邱凱莉從AI的便捷性出發，指出AI在資訊傳遞、知識生成與共享，尤其在跨語言應用方面，展現了極大的潛力，能提升跨文化交流的效率。但她同時提醒教會，在面對AI時應保持審慎，權衡技術便利性與信仰價值。
邱凱莉以AI在神學專業用語翻譯上的限制為例，說明AI雖能快速生成資料，但在處理複雜神學概念時仍有不足之處。例如，AI可能將神學中的「erotic」錯誤翻譯為「色情」，造成語意偏差，甚至導致對聖經教義的誤解。因此，她強調，AI生成的資料仍需經由專業學者審核，才能確保教會教育和傳道內容的正確性。
研討會也探討AI技術在人權議題上的影響。邱凱莉指出，AI的發展伴隨著人臉辨識、隱私洩露、偏見等風險，已引起國際關注。她提到，聯合國於今年3月通過一項AI決議，提出《在安全、可信賴的人工智慧系統中創造機會，以支持永續發展》（Seizing the opportunities of safe, secure and trustworthy artificial intelligence systems for sustainable development）的原則，強調數位平等、縮小數位落差、國際數位合作及人權保障，並鼓勵運用AI促進永續發展，例如利用AI進行氣候監測以應對氣候變遷。邱凱莉認為，聯合國的這項方針值得教會和社會深入思考，探索如何在AI技術應用中推動環境永續和全球目標的實現。
邱凱莉也提醒，AI技術可能加劇貧富差距、性別與種族偏見等問題，尤其在欠發達地區或弱勢族群中，他們的聲音可能被邊緣化。教會應特別留意AI應用可能帶來的負面影響。此外，歐盟於今年5月22日通過的《人工智慧法》（Artificial Intelligence Act），將AI應用的風險分為四個等級，以保障公共利益和基本人權。最高風險等級涵蓋社會信用評分系統、生物辨識及行為操控等；高風險等級則涵蓋金融貸款、保險、公共健康及就業篩選等領域。
邱凱莉指出，這些法規反映出AI應用應受到謹慎監管，教會在管理信徒資料時應避免隱私洩露或偏見問題。她認為，聯合國和歐盟的相關法規，為教會和信徒提供契機，反思如何將科技運用於社會公益。
邱凱莉強調，教會在應用AI時，不應過度依賴技術，仍需遵循基督信仰的核心價值觀，將AI視為輔助工具。她建議教會在技術應用中保持道德審慎，積極參與國際AI治理議題，並發掘AI在推動永續發展和應對氣候變遷中的潛力，以確保AI的應用符合教會的核心信仰和社會責任。
