【林文凱專題報導】神研班1月20日第三堂專講，邀請政治大學宗教學博士、現任台灣大學共同教育中心助理教授張毅民，分享馬可福音中的「魚」和「漁夫」，為學員帶來一場宗教文化與藝術的豐盛饗宴。
張毅民先介紹四福音書作為新約正典的特色，強調他們的主軸皆建立在耶穌的受難事件之上。其中馬可福音更是將耶穌受難去世前的生平傳記，視為整部福音書的序言。他也認為，馬可福音呈現基督信仰與猶太信仰傳統的關聯性。「馬可福音大量引用舊約作品，既保持對猶太傳統的尊重，也為外邦基督徒在教會的地位尋求合法基礎。」這不僅反映公元一世紀中期的教會處境，更為後來的基督徒團體提供參考。
然而，張毅民仍強調這兩者在馬可福音中，仍保有「邊界標記」，例如對於割禮與安息日的教導。「馬可福音沒有要求外邦基督徒遵守猶太傳統的飲食規定，但也不否定其意義。」他強調基督徒團體的雙重特徵，包含對於聖殿與猶太律法的尊重，但也建立在對耶穌的宣信，而非嚴格遵守猶太教的規範。「因此基督信仰絕非要取代猶太人，而是在耶穌身上展現以色列信仰傳統的滿全與超越。」他還提到，馬可福音中的耶穌還明顯強調最終勝利是對抗當代腐敗的政治、經濟與社會文化，展現出末日先知的形像。「耶穌的死亡不僅關乎個人的得救，而是宇宙與社會秩序的更新。」
張毅民進一步介紹「漁夫」和「魚」的舊約神學含義。他表示，漁夫在舊約裡有非常強烈的審判意味，包含阿摩斯書、耶利米書和哈巴谷書都有針對當時社會的不公義、選民的犯罪等，強調上帝使用漁夫捕魚的意象，用以懲罰悖逆的以色列。「耶利米書中的漁夫，就是指巴比倫帝國的軍隊，是上帝派遣審判選民，復興以色列的上帝使者。」他解釋，當熟悉先知作品的馬可福音讀者，一聽到耶穌呼召「漁夫」來當門徒時，就會思考自己應該要做繼續做「被捕的魚」，還是立刻悔改、跟隨神的漁夫？他也勸勉學員，「我們要和耶穌基督一起，將上帝所要施行的嚴厲審判，轉化成耶穌基督溫柔但富有生命力的呼召。」
張毅民也強調馬可福音中，耶穌兩次以五餅二魚餵飽人的神蹟並非孤立事件，而與摩西在曠野餵養以色列百姓、先知以利亞使寡婦的油和麵不缺乏，以及先知以利沙用二十個餅餵飽人，有連續性的意義。他認為馬可福音想強調的是，耶穌不僅延續這個傳統，更將之推到一個全新的高度。「這預示了一個更大的應許，就是新的救恩時代已經來臨。」他強調耶穌在施行五餅二魚神蹟的動作，與最後晚餐時擘餅祝謝的動作類似，強調耶穌就是神餵養子民的食糧。
「早期的基督教藝術中，魚是最普遍且具代表性的象徵，比十字架更普及。」張毅民說明這種連結的重要性，早期教會聚會的地下墓穴中，大量的魚和餅的圖像乘載了深刻的信仰告白。當時的基督徒認為，五餅二魚代表耶穌真實地臨在並餵養祂的跟隨者，如今在聖餐中也具備相同的意義。他表示，這些墓穴藝術中，還有許多畫作都具有信仰的隱喻，並且形成一種完整的象徵系統。例如希臘文「ICHTHYS」，就是「耶穌基督、神之子、救主」首字母的縮寫。
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本專題相片提供／總會大專
