【林婉婷屏東報導】為幫助年輕世代突破同溫層，針對社會或教會關心的焦點議題有更多深入對話、進而找出自己的答案，Payuan（排灣）中會Heizang（平山）教會於去年舉辦「Maljavar 聽・說」原桌論壇，今年2月3日舉辦第二屆。當天上午以「性仰」為題，邀請Tjauvuuvulj（內文）教會教育牧師Tjuku Garuljigulj（邱秀妹）、勵馨基金會台南分事務所公民對話處倡議專員陳佩儀牧師對話；下午為「從文化與聖經談排灣族的起源」，邀請排灣部落傳統領袖蕭惠美、東華大學原住民民族學院榮譽教授Masegeseg Zengrur Gadu（童春發）牧師，分別從排灣族神話和聖經角度談「創世」。
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陳佩儀首先點出，要從信仰談議題，首先要把自己所談論的「對方」視為「真實的人」，有其獨特的生命經驗和處境。她也提醒，討論時必須接受「世代落差確實存在」，進一步解析「恥於談性」的文化。陳佩儀坦言，自己在性別教育和倡議路上，發現很多時候是從防治角度出發、將性與暴力連結；但若從「探索／認識自己和身體的感受」等面向出發，有無可能更能讓一個人識別性別暴力？她強調「性教育」包含表達感受和討論困惑。
陳佩儀也解析社會上「性別框架／規範」從何而來，及如何影響到每個人看自己、看他人。她以案例邀請與會者反思社會看待男性和女性的自慰／性慾是否為同樣的眼光？一個人對性的探索能否被視為正常的成長歷程？「禁止婚前性行為」是在規範誰？女性有社會規範的容貌焦慮，男性是否也面臨「尺寸的焦慮」並難以表達感受？
陳佩儀特別提到，每個部落、甚至每個族群，都有自己的傳統文化，但那都需要被重新檢視、而不只是照單全收。就像人從家庭教育、人際網絡、主流媒體去學習那些「理所應當」的社交行為，但那也需要反省，事實上沒有所謂理所應當。她重申，性議題需要討論，因為討論是畫出一張「迷路時也可以依循的地圖」。
Tjuku Garuljigulj分享自己成長經驗、牧養經驗，也列出自己查詢到、有關排灣族的「性文化」，包含青銅刀、陶壺、琉璃珠、鞦韆、雕刻、紋樣、照顧幼兒的方式、歌舞、頭目權利等，都一定程度反映出例族群的性觀念，包含男性掌握性的權力、重視榮耀，女性有孕育生命的使命、重視貞潔等等。
Tjuku Garuljigulj指出，上帝創造之初，性是美好的，人能夠愛、有道德和良知、有行使權柄的能力；但亞當和夏娃在「有選擇」的情況下，違背上帝的旨意，罪的進入使得人將「個人歡愉」視為「性」的最高目的，也因此自私、只重視自己而忽略別人的意願和感受。
Tjuku Garuljigulj強調，每個人都能選擇、但也要承擔相應的結果，以此提醒與會者們要與上帝連結，「不要詆毀上帝的屬性，上帝是公義的、慈愛的。」也鼓勵與會者們要坦然無懼來到上帝面前，回到原點，才能看清楚性與愛的本質；每個人都是上帝的創造，應當以上帝的形象來看待別人，如此自然會以愛和尊重來對待他人。
Heizang教會教育牧師Ngerenger Ljaliguan（施鈞皓）在回應時引用學者麥可・庫根的著作《神與性: 聖經究竟怎麼說》內容，指出詮釋聖經就像解釋憲法，歷代信徒不斷對話，透過重新解釋、應用和選擇性屏棄，在新時代實踐聖經原則。而信仰的核心、聖經的核心是「上帝讓所有人得到自由和平等」。
問答時間，眾人探討教會如何牧養性少數的青年們？在關係緊密的排灣族部落中如何討論性？守貞是限制人性還是自我負責？「文化」是怎麼產生，在不同世代的價值和意義為何？個人與團體是互相形塑的，但若「個人」都不存在，又要怎麼去維持「團體」存在？現行的家庭想像和性別分工有什麼需要被改變？
屏東縣政府原住民處處長陳美鈴、立法委員伍麗華辦公室主任江漢也出席論壇與致意。陳美鈴在致詞時坦言，性確實是文化傳統上忌諱的話題，但從聖經角度來看，這都是上帝創造；這堂課也讓她重新思考怎麼看待「媳婦」這個角色。而江漢則直言自己身為三個兒子的父親，仍持續在學習怎麼與孩子談性，很高興有機會來聽講。
Heizang教會主任牧師Ripun Sukinadrim（依佈恩・甦格那霖）牧師則介紹，Heizang教會設教至今走過72個年頭，目前有兩項由教會青年、青少年主責的重要事工，分別是邁入第二屆的「原桌論壇」和邁入第三年的「原住民人才培訓營」，旨在培力年輕世代，並從信仰角度出發落實文化傳承、品格養成和關心社會議題。
