【邱國榮採訪報導】桃園市第一選區國民黨立委牛煦庭近期面臨罷免危機，他於2月4日在反罷免節目中聲稱，台灣基督長老教會動員組織罷免國民黨立委。對此，長老教會總會教會與社會委員會幹事林偉聯牧師表示，此說法「過度抬舉」長老教會。他否認教會有主導罷免，並強調罷免行動源於民眾不滿，而非教會動員。
長老教會：尊重信徒，未集體動員
林偉聯指出，教會內部確曾討論是否協助罷免團體設立連署站，且有團體向各地長老教會尋求協助，但多數教會並未同意。他直言，民眾對立委的強烈反應並非來自長老教會的動員，而是對藍白立委的國會表現感到不滿。「若國民黨和民眾黨的立委表現良好，即使長老教會再怎麼推動，也不可能掀起如此大的民意反彈。」
林偉聯進一步說明，長老教會作為宗教團體，財務運作有其規範，即便個別信徒或青年積極參與罷免，教會本身並未提供組織性支援。他強調，罷免行動的發展，歸根究柢是民眾對立委表現的不滿，與長老教會的運作無關。對於牛煦庭的指控，林偉聯重申，教會的角色是尊重個人信徒的選擇，而非集體動員政治行動。「我們沒有完全置身事外，但絕對不像牛委員所說的那樣。」
宗教界參與罷免行動 呈現多元包容
桃園地區的罷免行動持續進行，宗教界的參與成為焦點。長老教會總會教社委員、新竹中會中壢教會會友余能生，便在桃園市中壢區自家餐館門前設立罷免連署攤位。佛教僧侶釋正定法師更每日親自坐鎮，擔任志工協助收取連署書，此畫面在網路上廣傳，引發熱議。不少網友讚許這是台灣宗教多元包容的展現，形容為「國家興亡，匹夫有責」的精神體現。對此，釋正定表示，佛教強調慈悲與智慧，宗教界在國家危機時更應挺身而出。他認為，這場罷免並非藍綠之爭，而是台灣存亡的關鍵時刻。
針對外界質疑宗教不應介入政治，釋正定於2月7日受訪時強調，這次罷免行動關乎台灣的民主存亡，而非單純的藍綠對決。他批評部分宗教團體為避免爭議而選擇沉默，形同助紂為虐。「如果沒有行動的良心，就是站在邪惡的一方。」
釋正定亦提及，罷免行動吸引各行各業人士參與，其中許多長者不辭辛勞地前來簽署，令他印象深刻。他舉例，一名近80歲的老翁從楊梅搭乘數小時車程至大園，只為親自簽署。相較之下，他對年輕人參與度低感到憂心，認為年輕世代對國家未來應有更積極的關注。釋正定呼籲：「台灣的未來不能只靠長輩撐起，希望年輕人能夠意識到，國家的命運與他們息息相關。」
罷免進入第二階段 公民展現自主性
罷免行動已完成第一階段連署，現已進入第二階段。余能生於2月8日受訪時表示，這場行動展現台灣公民社會的自主性，人民自發參與，不分年齡、行業。他特別提到，這次志工群體年輕化，女性志工占比達七成，顯示台灣女性的熱情與行動力。
然而，隨著罷免行動聲勢擴大，志工人數可能成為下一階段的挑戰。余能生呼籲，罷免行動不僅是簽署連署書，更需要全民從生活中開始行動，例如與親友談論罷免議題，形成強大的社會氛圍。他強調，在自媒體時代，每個人都能透過社群媒體傳遞資訊，讓罷免行動成為真正的全民運動。
余能生認為，宗教信仰應落實在日常行動中，而非停留在教義層面。他以釋正定法師在長老教會帳篷下擔任志工為例，指出這顯示民眾對宗教界積極參與社會運動的認同。余能生強調：「宗教勸人為善，但沒有行動力的信仰，無法感動人心。」他也引用牧師潘霍華的事蹟，強調基督徒應該勇敢實踐信仰，為社會帶來正義與改變。
罷免程序與未來展望
依據《公職人員選舉罷免法》，罷免程序分為三階段。2月3日，全國18個罷免團體赴中選會遞交第一階段罷免提議書，目前已進入第二階段，罷免團體須在60日內徵求選區10%以上選民的連署。若連署人數達標，則進入最終的罷免投票階段，投票結果需獲選區總選舉人數25%以上的同意票，且同意票多於不同意票，罷免案方可通過。除民間發起的罷免，國民黨也同步展開反制，未來幾個月將可能掀起一場激烈的政治攻防戰。
